6182 - (القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار) (حب هب) عن جابر ، (طب هب) عن ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْقُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ) ؛ لِأَنَّ الْقَانُونَ الَّذِي تَسْتَنِدُ إِلَيْهِ السُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ فَمَنْ لَمْ يَجْعَلْهُ أَمَامَهُ؛ فَقَدْ بَنَى عَلَى غَيْرِ أَسَاسٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الْمَاحِلُ السَّاعِي وَهُوَ مِنَ الْمِحَالِ وَفِيهِ مُطَاوَلَةٌ وَإِفْرَاطٌ مِنَ التَّمَاحُلِ وَمِنْهُ الْمَحْلُ وَهُوَ الْقَحْطُ الْمُتَطَاوِلُ الشَّدِيدُ يَعْنِي مَنِ اتَّبَعَهُ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ فَهُوَ شَافِعٌ لَهُ مَقْبُولُ الشَّفَاعَةِ فِي الْعَفْوِ عَنْ فُرُطَاتِهِ وَمَنْ تَرَكَ الْعَمَلَ بِهِ أَثِمَ عَلَى إِسَاءَتِهِ وَصَدَقَ عَلَيْهِ فِيمَا يُرْفَعُ مِنْ مَسَاوِيهِ اهـ. وَقَالَ فِي الزَّاهِرِ: مَعْنَاهُ مَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ بِالتَّقْصِيرِ وَالتَّضْيِيعِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَيُقَالُ لَا تَجْعَلِ الْقُرْآنَ مَاحِلًا؛ أَيْ: شَاهِدًا عَلَيْهِ

(حب هب عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (طب هب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ مَتْرُوكٌ

(القرآن شافع مشفع وماحل مصدق) بالبناء للمجهول (من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار) ؛ لأن القانون الذي تستند إليه السنة والإجماع والقياس فمن لم يجعله أمامه؛ فقد بنى على غير أساس فانهار به في نار جهنم، وقال الزمخشري : الماحل الساعي وهو من المحال وفيه مطاولة وإفراط من التماحل ومنه المحل وهو القحط المتطاول الشديد يعني من اتبعه وعمل بما فيه فهو شافع له مقبول الشفاعة في العفو عن فرطاته ومن ترك العمل به أثم على إساءته وصدق عليه فيما يرفع من مساويه اهـ. وقال في الزاهر: معناه من شهد عليه القرآن بالتقصير والتضييع فهو في النار ويقال لا تجعل القرآن ماحلا؛ أي: شاهدا عليه

(حب هب عن جابر) بن عبد الله (طب هب عن ابن مسعود ) ، قال الهيثمي: فيه الربيع بن بدر متروك