4451 - (ردوا السلام، وغضوا البصر، وأحسنوا الكلام) (ابن قانع) عن أبي طلحة - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(رَدُّوا السَّلَامَ) عَلَى الْمُسْلِمِ وُجُوبًا، لَكِنْ إِنْ أَتَى بِالسَّلَامِ بِاللَّفْظِ الْعَرَبِيِّ، أَمَّا لَوْ سَلَّمَ بِغَيْرِهِ، فَهَلْ يَسْتَحِقُّ الْجَوَابَ، أَقْوَال، ثَالِثُهَا: يَجِبُ لِمَنْ لَمْ يُحْسِنِ الْعَرَبِيَّةَ، وَيَجِبُ الرَّدُّ فَوْرًا، فَإِنْ أَخَّرَ ثُمَّ رَدَّ لَمْ يَعُدْ جَوَابًا، ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ، وَمَحَلُّهُ حَيْثُ لَا عُذْرَ، قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَلَوْ وَقَعَ الِابْتِدَاءُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ لَمْ يَكْفِ الرَّدُّ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ؛ لِأَنَّ الْجَمْعَ يَقْتَضِي التَّعْظِيمَ، فَلَا يَكُونُ رَدًّا بِالْمِثْلِ فَضْلًا عَنِ الْأَحْسَنِ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ (وَغُضُّوا الْبَصَرَ) عَنِ النَّظَرِ إِلَى مَا لَا يَجُوزُ النَّظَرُ إِلَيْهِ (وَأَحْسِنُوا الْكَلَامَ) ؛ أَيْ: أَلِينُوا الْقَوْلَ وَتَلَطَّفُوا مَعَ الْخَلْقِ نَظَرًا لِلْخَالِقِ، فَأَفَادَ بِهِ أَنَّهُ تُسَنُّ الْمُحَافَظَةُ عَلَى شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ وَظَوَاهِرِ الْأَحْكَامِ، سِيَّمَا لِلْعُلَمَاءِ الْأَعْلَامِ؛ كَإِفْشَاءِ السَّلَامِ لِلْخَاصِّ وَالْعَامِّ، وَنَهْيٍ عَنْ مُنْكَرٍ وَأَمْرٍ بِمَعْرُوفٍ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَعْرُوفٌ

(ابْنُ قَانِعٍ) فِي الْمُعْجَمِ (عَنْ أَبِي طَلْحَةَ) زَيْدِ بْنِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ.

(ردوا السلام) على المسلم وجوبا، لكن إن أتى بالسلام باللفظ العربي، أما لو سلم بغيره، فهل يستحق الجواب، أقوال، ثالثها: يجب لمن لم يحسن العربية، ويجب الرد فورا، فإن أخر ثم رد لم يعد جوابا، ذكره القاضي حسين، ومحله حيث لا عذر، قاله ابن حجر ، ولو وقع الابتداء بصيغة الجمع لم يكف الرد بصيغة الإفراد؛ لأن الجمع يقتضي التعظيم، فلا يكون ردا بالمثل فضلا عن الأحسن، كذا ذكره ابن دقيق العيد (وغضوا البصر) عن النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه (وأحسنوا الكلام) ؛ أي: ألينوا القول وتلطفوا مع الخلق نظرا للخالق، فأفاد به أنه تسن المحافظة على شعائر الإسلام وظواهر الأحكام، سيما للعلماء الأعلام؛ كإفشاء السلام للخاص والعام، ونهي عن منكر وأمر بمعروف، إلى غير ذلك مما هو معروف

(ابن قانع) في المعجم (عن أبي طلحة) زيد بن سهل الأنصاري، رمز المصنف لحسنه.