4475 - (ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط) (فر) عن أنس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(رَكْعَتَانِ مِنْ رَجُلٍ) ذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ، يَعْنِي: إِنْسَانًا (وَرِعٍ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ مِنْ مُخَلِّطٍ) ؛ أَيْ: يَخْلِطُ الْعَمَلَ الصَّالِحَ بِالْعَمَلِ السَّيِّئِ وَيَخْلِطُ عَمَلَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ؛ لِأَنَّ الْمُخَلِّطَ مُشْتَغِلٌ بِالدُّنْيَا وَبَاطِنُهُ مُتَعَلِّقٌ بِإِرَادَتِهَا، وَلَا يُعْطِي الصَّلَاةَ حَقَّهَا، وَالْوَرِعُ يَسْتَنِيرُ قَلْبُهُ بِالْحِكْمَةِ، وَتُعَاوِنُهُ أَعْضَاؤُهُ فِي الْعِبَادَةِ، فَتَكْثُرُ قِيمَةُ عَمَلِهِ، وَيَعْظُمُ قَدْرُهُ وَيَغْزُرُ شَرَفُهُ بِحَيْثُ يَصِيرُ قَلِيلُهُ أَفْضَلَ مِنْ كَثِيرِ غَيْرِهِ، وَإِذَا كَانَتِ الْعِبَادَةُ تَكْثُرُ وَتَشْرُفُ بِذَلِكَ، فَحَقٌّ لِمَنْ طَلَبَ الْعِبَادَةَ أَنْ يَتَحَرَّى الْوَرَعَ مَا أَمْكَنَ

(فر عَنْ أَنَسٍ) وَفِيهِ يُونُسُ بْنُ عَبِيدٍ، أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ: مَجْهُولٌ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو الشَّيْخِ وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَعَنْهُمَا تَلَقَّاهُ الدَّيْلَمِيُّ مُصَرِّحًا، فَلَوْ عَزَاهُ الْمُصَنَّفُ إِلَى الْأَصْلِ لَأَجَادَ.

(ركعتان من رجل) ذكر الرجل وصف طردي، يعني: إنسانا (ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط) ؛ أي: يخلط العمل الصالح بالعمل السيئ ويخلط عمل الدنيا بعمل الآخرة؛ لأن المخلط مشتغل بالدنيا وباطنه متعلق بإرادتها، ولا يعطي الصلاة حقها، والورع يستنير قلبه بالحكمة، وتعاونه أعضاؤه في العبادة، فتكثر قيمة عمله، ويعظم قدره ويغزر شرفه بحيث يصير قليله أفضل من كثير غيره، وإذا كانت العبادة تكثر وتشرف بذلك، فحق لمن طلب العبادة أن يتحرى الورع ما أمكن

(فر عن أنس) وفيه يونس بن عبيد، أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: مجهول، ورواه عنه أيضا أبو الشيخ وأبو نعيم ، وعنهما تلقاه الديلمي مصرحا، فلو عزاه المصنف إلى الأصل لأجاد.