4512 - (الرجل أحق بصدر دابته وبصدر فراشه، وأن يؤم في رحله) الدارمي (هق) عن عبد الله بن حنظلة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرَّجُلُ أَحَقُّ بِصَدْرِ دَابَّتِهِ، وَبِصَدْرِ فِرَاشِهِ، وَأَنْ يَؤُمَّ فِي رَحْلِهِ) وَفِي رِوَايَةٍ: فِي بَيْتِهِ، وَفِيهِ أَنَّ صَاحِبَ الْمَنْزِلِ وَأَهْلَ الْبَيْتِ أَوِ الْقِبْلَةِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَإِنْ كَانَ الْغَيْرُ أَعْلَمَ وَأَفْقَهَ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَهْلِيَّةِ الْإِمَامَةِ، لَا كَالْمَرَدَةِ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُلِ

(الدَّارِمِيُّ) وَكَذَا الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدَيْهِمَا (هق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ) قَالَ: كُنَّا فِي مَنْزِلِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، وَمَعَنَا جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ فَقُلْنَا: تَقَدَّمْ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ، فَقَالَ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: فَذَكَرَهُ. قَالَ الْبَزَّارُ : لَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عَنِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ ثُمَّ إِنَّ الْمُصَنِّفَ رَمَزَ لِصِحَّتِهِ، وَهُوَ زَلَلٌ؛ فَقَدْ أَعَلَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ مُسْتَدْرِكًا عَلَى الْبَيْهَقِيِّ بِأَنَّ فِيهِ إِسْحَاقَ بْنَ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، تَرَكَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ : فِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى: وَثَّقَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ.

(الرجل أحق بصدر دابته، وبصدر فراشه، وأن يؤم في رحله) وفي رواية: في بيته، وفيه أن صاحب المنزل وأهل البيت أو القبلة أحق بالإمامة من غيرهم، وإن كان الغير أعلم وأفقه، لكن بشرط أهلية الإمامة، لا كالمردة بالنسبة للرجل

(الدارمي) وكذا البزار في مسنديهما (هق عن عبد الله بن الحنظلية) قال: كنا في منزل قيس بن سعد، ومعنا جماعة من الصحابة فقلنا: تقدم فقال: ما كنت لأفعل، فقال ابن الحنظلية: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. قال البزار : لا نعلم له طريقا عن ابن الحنظلية إلا هذا الطريق ثم إن المصنف رمز لصحته، وهو زلل؛ فقد أعله الذهبي في المهذب مستدركا على البيهقي بأن فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، تركه أحمد وغيره، وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي : فيه ابن إسحاق بن يحيى: وثقه ابن أبي شيبة، وضعفه أحمد وابن معين والبخاري.