4529 - (الرفق رأس الحكمة) (القضاعي) عن جرير

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرِّفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ) ؛ أَيِ: التَّخَلُّقُ بِهِ يُصَيِّرُ الْإِنْسَانَ فِي أَعْلَى دَرَجَاتِهَا، فَإِنَّ بِهِ يَنْتَظِمُ الْأُمُورُ وَيُصْلِحُ حَالَ الْجُمْهُورِ، قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لِأَصْحَابِهِ: أَتَدْرُونَ مَا الرِّفْقُ؟ هُوَ أَنْ تَضَعَ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا، الشِّدَّةَ فِي مَوْضِعِهَا، وَاللِّينَ فِي مَوْضِعِهِ، وَالسَّيْفَ فِي مَوْضِعِهِ، وَالسَّوْطَ فِي مَوْضِعِهِ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : مِنَ الْأُمُورِ أُمُورٌ لَا يَصْلُحُ فِيهَا الرِّفْقُ إِلَّا بِالشِّدَّةِ كَالْجُرْحِ يُعَالَجُ فَإِذَا احْتِيجَ إِلَى الْحَدِيدِ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ بُدٌّ، وَقَالَ أَبُو حَمْزَةَ الْكُوفِيُّ: لَا تَتَّخِذْ مِنَ الْخَدَمِ إِلَّا مَا لَا بُدَّ مِنْهُ؛ فَإِنَّ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ شَيْطَانًا، وَاعْلَمْ أَنَّهُمْ لَا يُعْطُونَ بِالشِّدَّةِ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَوْا بِاللِّينِ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَقَالَ بُزُرْجَمْهَرَ: كُنْ شَدِيدًا بَعْدَ رِفْقٍ، لَا رَفِيقًا بَعْدَ شِدَّةٍ؛ لِأَنَّ الشِّدَّةَ بَعْدَ الرِّفْقِ عِزٌّ، وَالرِّفْقُ بَعْدَ الشِّدَّةِ ذُلٌّ

(الْقُضَاعِيُّ) فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ (عَنْ جَرِيرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ الْعَامِرِيُّ فِي شَرْحِهِ: وَرَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ، وَابْنُ شَاذَانَ، وَالدَّيْلَمِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ

(الرفق رأس الحكمة) ؛ أي: التخلق به يصير الإنسان في أعلى درجاتها، فإن به ينتظم الأمور ويصلح حال الجمهور، قال سفيان الثوري لأصحابه: أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه، وقال الزمخشري : من الأمور أمور لا يصلح فيها الرفق إلا بالشدة كالجرح يعالج فإذا احتيج إلى الحديد لم يكن منه بد، وقال أبو حمزة الكوفي: لا تتخذ من الخدم إلا ما لا بد منه؛ فإن مع كل إنسان شيطانا، واعلم أنهم لا يعطون بالشدة شيئا إلا أعطوا باللين أفضل منه، وقال بزرجمهر: كن شديدا بعد رفق، لا رفيقا بعد شدة؛ لأن الشدة بعد الرفق عز، والرفق بعد الشدة ذل

(القضاعي) في مسند الشهاب (عن جرير) بن عبد الله، قال العامري في شرحه: ورواه أبو الشيخ، وابن شاذان، والديلمي من حديث جابر