4564 - (زنا العينين النظر) (ابن سعد طب) عن علقمة بن الحويرث

التالي السابق

عرض الحاشية

(زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ) يَعْنِي أَنَّ النَّظَرَ بَرِيدُ الزِّنَا، وَرَائِدُ الْفُجُورِ وَالْبَلْوَى فِيهِ أَشَدُّ وَأَكْثَرُ، وَلَا يَكَادُ يُقْدَرُ عَلَى الِاحْتِرَاسِ مِنْهُ، وَإِسْنَادُ الزِّنَا إِلَى الْعَيْنِ؛ لِأَنَّ لَذَّةَ النِّكَاحِ فِي الْفَرْجِ تَصِلُ إِلَيْهَا، قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَنَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِلُ إِلَى حِفْظِ الْفَرْجِ إِلَّا بِحِفْظِ الْعَيْنِ عَنِ النَّظَرِ، وَحِفْظِ الْقَلْبِ عَنِ الْفِكْرَةِ، وَحِفْظِ الْبَطْنِ عَنِ الشُّبْهَةِ وَعَنِ الشِّبَعِ، فَإِنَّ هَذِهِ مُحَرِّكَاتٌ لِلشَّهْوَةِ وَمَغَارِسِهَا، قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِيَّاكُمْ وَالنَّظَرَ؛ فَإِنَّهُ يَزْرَعُ فِي الْقَلْبِ الشَّهْوَةَ، وَكَفَى بِهَا لِصَاحِبِهَا فِتْنَةً، ثُمَّ قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَزِنَا الْعَيْنِ مِنْ كِبَارِ الصَّغَائِرِ، وَهُوَ يُؤَدِّي إِلَى الْكَبِيرَةِ الْفَاحِشَةِ، وَهِيَ زِنَا الْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى غَضِّ بَصَرِهِ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى حِفْظِ دِينِهِ

(ابْنُ سَعْدٍ) فِي الطَّبَقَاتِ (طب) وَكَذَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَالدَّيْلَمِيُّ (عَنْ عَلْقَمَةَ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ (بْنِ الْحُوَيْرِثِ) أَوِ ابْنِ الْحَارِثِ الْغِفَارِيِّ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَرَوَاهُ الْقُضَاعِيُّ، وَقَالَ شَارِحُهُ الْعَامِرِيُّ: صَحِيحٌ

(زنا العينين النظر) يعني أن النظر بريد الزنا، ورائد الفجور والبلوى فيه أشد وأكثر، ولا يكاد يقدر على الاحتراس منه، وإسناد الزنا إلى العين؛ لأن لذة النكاح في الفرج تصل إليها، قال الغزالي : ونبه به على أنه لا يصل إلى حفظ الفرج إلا بحفظ العين عن النظر، وحفظ القلب عن الفكرة، وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع، فإن هذه محركات للشهوة ومغارسها، قال عيسى عليه السلام: إياكم والنظر؛ فإنه يزرع في القلب الشهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة، ثم قال الغزالي : وزنا العين من كبار الصغائر، وهو يؤدي إلى الكبيرة الفاحشة، وهي زنا الفرج، ومن لم يقدر على غض بصره لم يقدر على حفظ دينه

(ابن سعد) في الطبقات (طب) وكذا أبو نعيم، والديلمي (عن علقمة) بفتح المهملة والقاف (بن الحويرث) أو ابن الحارث الغفاري، قال الهيثمي : فيه محمد بن مطرف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات ورواه القضاعي، وقال شارحه العامري: صحيح