4605 - (سألت ربي أن لا يدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها) (أبو القاسم بن بشران في أماليه) عن عمران بن حصين - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(سَأَلْتُ رَبِّي أَلَّا يُدْخِلَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي إِلَى النَّارِ فَأَعْطَانِيهَا) وَفِي رِوَايَةٍ "فَأَعْطَانِي ذَلِكَ"، وَهَذَا يُوَافِقُهُ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى قَالَ: مِنْ رِضَى مُحَمَّدٍ أَنْ لَا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ النَّارَ، وَمَرَّ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مُؤْمِنُو بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُطَّلِبِ، أَوْ فَاطِمَةُ وَعَلِيٌّ وَابْنَاهُمَا، أَوْ زَوْجَاتُهُ، لَكِنْ تَمَسَّكَ الْمُصَنِّفُ بِعُمُومِهِ، وَجَعَلَهُ شَاهِدًا لِدُخُولِ أَبَوَيْهِ الْجَنَّةَ، قَالَ: وَعُمُومُ اللَّفْظِ - وَإِنْ طَرَقَهُ الِاحْتِمَالُ - مُعْتَبَرٌ، قَالَ: وَتَوْجِيهُهُ أَنَّ أَهْلَ الْفَتْرَةِ مَوْقُوفُونَ إِلَى الِامْتِحَانِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الدَّيَّانِ، فَمَنْ سَبَقَتْ لَهُ السَّعَادَةُ أَطَاعَ وَدَخَلَ الْجِنَانَ، أَوِ الشَّقَاوَةُ عَصَى وَدَخَلَ النِّيرَانَ، قَالَ: وَفِي خَبَرِ الْحَاكِمِ مَا يَلُوحُ أَنَّهُ يَرْتَجِي لِأَبَوَيْهِ الشَّفَاعَةَ، وَلَيْسَتْ إِلَّا إِلَى التَّوْفِيقِ عِنْدَ الِامْتِحَانِ لِلطَّاعَةِ .

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : لَا يَظْهَرُ حُكْمُ الشَّرَفِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ إِلَّا فِي الْآخِرَةِ، فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ مَغْفُورًا لَهُمْ، وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَمَنْ أَتَى مِنْهُمْ حَدًّا أُقِيمَ عَلَيْهِ كَالنَّائِبِ إِذَا بَلَغَ الْحَاكِمُ أَمْرَهُ وَقَدْ زَنَى أَوْ شَرِبَ أَوْ سَرَقَ، يُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ مَعَ تَحَقُّقِ الْمَغْفِرَةِ، وَيَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُصَدِّقَ بِقَوْلِهِ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فَيَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ عَفَا عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ عِنَايَةً مِنَ اللَّهِ بِهِمْ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّارِ نَارُ الْخُلُودِ

(أَبُو الْقَاسِمِ بْنِ بِشْرَانَ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ، وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ (فِي أَمَالِيهِ) وَأَبُو سَعِيدٍ فِي شَرَفِ النُّبُوَّةِ (عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ) وَأَخْرَجَهُ عَنْهُ ابْنُ سَعْدٍ، وَالْمُلَّا فِي سِيرَتِهِ، وَهُوَ عِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ وَوَلَدِهِ بِلَا سَنَدٍ

(سألت ربي ألا يدخل أحدا من أهل بيتي إلى النار فأعطانيها) وفي رواية "فأعطاني ذلك"، وهذا يوافقه ما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى قال: من رضى محمد أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار، ومر أن المراد من أهل بيته مؤمنو بني هاشم والمطلب، أو فاطمة وعلي وابناهما، أو زوجاته، لكن تمسك المصنف بعمومه، وجعله شاهدا لدخول أبويه الجنة، قال: وعموم اللفظ - وإن طرقه الاحتمال - معتبر، قال: وتوجيهه أن أهل الفترة موقوفون إلى الامتحان بين يدي الملك الديان، فمن سبقت له السعادة أطاع ودخل الجنان، أو الشقاوة عصى ودخل النيران، قال: وفي خبر الحاكم ما يلوح أنه يرتجي لأبويه الشفاعة، وليست إلا إلى التوفيق عند الامتحان للطاعة .

[تنبيه] قال ابن عربي : لا يظهر حكم الشرف لأهل البيت إلا في الآخرة، فإنهم يحشرون مغفورا لهم، وأما في الدنيا فمن أتى منهم حدا أقيم عليه كالنائب إذا بلغ الحاكم أمره وقد زنى أو شرب أو سرق، يقيم عليه الحد مع تحقق المغفرة، وينبغي لكل مسلم أن يصدق بقوله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فيعتقد أن الله قد عفا عن أهل البيت عناية من الله بهم والظاهر أن المراد بالنار نار الخلود

(أبو القاسم بن بشران) بكسر الموحدة، وسكون المعجمة (في أماليه) وأبو سعيد في شرف النبوة (عن عمران بن حصين) وأخرجه عنه ابن سعد، والملا في سيرته، وهو عند الديلمي وولده بلا سند