4806 - (السراويل لمن لا يجد الإزار، والخف لمن لا يجد النعلين) (د) عن ابن عباس - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(السَّرَاوِيلُ) جَائِزٌ لُبْسُهُ (لِمَنْ لَا يَجِدُ الْإِزَارَ) ؛ أَيْ: لِمُحْرِمٍ فَقَدَهُ، بِأَنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَحْصِيلُهُ حِسًّا وَشَرْعًا (وَالْخُفُّ لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَ) هَذَا يَدُلُّ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ مِنْ حِلِّ لُبْسِ السَّرَاوِيلِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا فَقَدَ الْإِزَارَ، وَلَا يَحْتَاجُ لِفَتْقِ السَّرَاوِيلِ؛ وَقَالَ مَالِكٌ: يَفْتُقُهُ، فَإِنْ لَبِسَهُ بِحَالِهِ لَزِمَهُ فِدْيَةٌ، وَالْخُفُّ كَالسَّرَاوِيلِ فِيمَا ذُكِرَ [تَنْبِيهٌ] قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : السَّرَاوِيلُ مُعَرَّبَةٌ، هِيَ اسْمٌ مُفْرَدٌ وَاقِعٌ فِي كَلَامِهِمْ عَلَى مِثَالِ الْجَمْعِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ؛ كَقَنَادِيلَ، فَيَمْنَعُونَهُ الصَّرْفَ، وَيُقَالُ سِرْوَالَةٌ، قَالَ: عَلَيْهِ مِنَ اللُّؤْمِ سِرْوَالةٌ، وَعَنِ الْأَخْفَشِ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرَاهَا جَمْعًا، وَأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهَا سِرْوَالَةٌ

(د عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ، كَلَامُهُ كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّ ذَا لَا يُوجَدُ مُخَرَّجًا فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ عَزَاهُ فِي الْفِرْدَوْسِ إِلَى مُسْلِمٍ

(السراويل) جائز لبسه (لمن لا يجد الإزار) ؛ أي: لمحرم فقده، بأن تعذر عليه تحصيله حسا وشرعا (والخف لمن لا يجد النعل) هذا يدل لما ذهب إليه الشافعي من حل لبس السراويل للمحرم إذا فقد الإزار، ولا يحتاج لفتق السراويل؛ وقال مالك: يفتقه، فإن لبسه بحاله لزمه فدية، والخف كالسراويل فيما ذكر [تنبيه] قال الزمخشري : السراويل معربة، هي اسم مفرد واقع في كلامهم على مثال الجمع الذي لا ينصرف؛ كقناديل، فيمنعونه الصرف، ويقال سروالة، قال: عليه من اللؤم سروالة، وعن الأخفش: من العرب من يراها جمعا، وأن كل جزء من أجزائها سروالة

(د عن ابن عباس ) رمز المصنف لصحته، كلامه كالصريح في أن ذا لا يوجد مخرجا في أحد الصحيحين وهو ذهول؛ فقد عزاه في الفردوس إلى مسلم