nindex.php?page=treesubj&link=805_785 (السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ) مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ؛ أَيْ: مُطَهِّرٌ (لِلْفَمِ) أَوْ بِمَعْنَى الْآلَةِ (مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ) إِمَّا بِمَعْنَى الْفَاعِلِ؛ أَيْ: مُرْضٍ، أَوِ الْمَفْعُولِ؛ أَيْ: مَرْضِيٌّ لِلرَّبِّ، وَعَطْفُ مَرْضَاةٍ يَحْتَمِلُ التَّرْتِيبَ بِأَنْ تَكُونَ الطَّهَارَةُ بِهِ عِلَّةً لِلرِّضَى وَأَنْ يَكُونَا مُسْتَقِلَّيْنِ [ ص: 148 ] فِي الْعِلِّيَّةِ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (وَمَجْلَاةٌ لِلْبَصَرِ) فِي مَجْلَاةٍ مَا فِي مَرْضَاةٍ، وَقَدْ سَمِعْتُ أَنَّ السِّوَاكَ يُطْلَقُ عَلَى الْعُودِ إِلَّا أَنَّ هَذَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ كَجَمْعٍ، وَنَازَعَهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ، وَدَخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ وَالْمَأْمُونُ عَلَى الرَّشِيدِ وَهُوَ يَتَسَوَّكُ، فَقَالَ لِلْكِسَائِيِّ: كَيْفَ تَأْمُرُ قَالَ: اسْتَكْ، فَابْتَسَمَ، وَقَالَ: مَا أَفْحَشَ هَذَا الْخِطَابَ، ثُمَّ قَالَ لِلْمَأْمُونِ وَهُوَ طِفْلٌ: كَيْفَ قَالَ؟: سُكْ فَاكَ، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَكَذَا فَلْيَكُنْ أَدَبُ الْخَطَابِ

(طس عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12201أَبُو يَعْلَى nindex.php?page=showalam&ids=16138وَالدَّيْلَمِيُّ