4841 - (السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها؛ فإن تعلمها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة) (فر) عن أبي سعيد

التالي السابق

عرض الحاشية

(السُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ فُسْطَاطُ الْقُرْآنِ) ؛ أَيْ: مَدِينَتُهُ الْجَامِعَةُ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى أُمَّهَاتِ الْأَحْكَامِ وَمُعْظَمِ أُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ وَالْإِرْشَادِ إِلَى كَثِيرٍ مِنْ مَصَالِحِ الْعِبَادِ وَنِظَامِ الْمَعَاشِ وَنَجَاةِ الْمَعَادِ، وَفِي الْفِرْدَوْسِ فُسْطَاطُ الْقُرْآنِ: مُعْظَمُ سُوَرِهِ، وَكُلُّ مَدِينَةٍ فِيهَا مُجْتَمَعُ النَّاسِ تُسَمَّى فُسْطَاطًا (فَتَعَلَّمُوهَا) نَدْبًا مُؤَكَّدًا (فَإِنَّ تَعَلُّمَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ) عَلَى تَارِكِهَا (وَلَا تَسْتَطِيعُهَا) ؛ أَيْ: وَلَا تَسْتَطِيعُ تَعَلُّمَهَا أَوْ قِرَاءَتَهَا أَوْ إِدَامَةَ ذَلِكَ (الْبَطَلَةُ) ؛ أَيِ: السَّحَرَةُ، كَذَا فَسَّرَهُ فِي الْفِرْدَوْسِ: جَمْعُ بَاطِلٍ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِانْهِمَاكِهِمْ فِي الْبَاطِلِ أَوْ لِبِطَالَتِهِمْ عَنْ أَمْرِ الدِّينِ، أَوْ مَعْنَى عَدَمِ اسْتِطَاعَتِهِمْ لَهَا أَنَّهُمْ مَعَ حِذْقِهِمْ لَا يُوَفَّقُونَ لِتَعَلُّمِهَا أَوِ التَّأَمُّلِ فِي مَعَانِيهَا أَوِ الْعَمَلِ بِمَا فِيهَا، وَقِيلَ: الْمُرَادُ أَنَّهَا مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ السَّاحِرُ أَنْ يُعَارِضَهَا بِالسِّحْرِ بِخِلَافِ الْمُعْجِزَاتِ الْمَحْسُوسَةِ، فَإِنَّهُ قَدْ يُمْكِنُ السَّاحِرَ مُحَاوَلَةُ مُعَارَضَتِهَا بِالسِّحْرِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُرَادُ السَّحَرَةُ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ وَأَرْبَابِ الْبَيَانِ، كَقَوْلِهِ: إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا

(فَر عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الشَّامِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : يَضَعُ الْحَدِيثَ

(السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القرآن) ؛ أي: مدينته الجامعة لاشتمالها على أمهات الأحكام ومعظم أصول الدين وفروعه والإرشاد إلى كثير من مصالح العباد ونظام المعاش ونجاة المعاد، وفي الفردوس فسطاط القرآن: معظم سوره، وكل مدينة فيها مجتمع الناس تسمى فسطاطا (فتعلموها) ندبا مؤكدا (فإن تعلمها بركة وتركها حسرة) على تاركها (ولا تستطيعها) ؛ أي: ولا تستطيع تعلمها أو قراءتها أو إدامة ذلك (البطلة) ؛ أي: السحرة، كذا فسره في الفردوس: جمع باطل، سموا بذلك لانهماكهم في الباطل أو لبطالتهم عن أمر الدين، أو معنى عدم استطاعتهم لها أنهم مع حذقهم لا يوفقون لتعلمها أو التأمل في معانيها أو العمل بما فيها، وقيل: المراد أنها من المعجزات التي لا يقدر الساحر أن يعارضها بالسحر بخلاف المعجزات المحسوسة، فإنه قد يمكن الساحر محاولة معارضتها بالسحر وقال الطيبي : المراد السحرة من الموحدين وأرباب البيان، كقوله: إن من البيان لسحرا

(فر عن أبي سعيد) الخدري ، وفيه إسماعيل بن أبي زياد الشامي، قال الذهبي : قال الدارقطني : يضع الحديث