4847 - (السلام اسم من أسماء الله عظيم، جعله ذمة بين خلقه، فإذا سلم المسلم على المسلم؛ فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير) (فر) عن ابن عباس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(السَّلَامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَظِيمٌ، جَعَلَهُ ذِمَّةً بَيْنَ خَلْقِهِ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَمَعْنَى السَّلَامِ فِي حَقِّهِ تَعَالَى أَنَّهُ الْمُنَزَّهُ عَنِ النَّقَائِصِ وَالْآفَاتِ الَّتِي تَجُوزُ عَلَى خَلْقِهِ، وَعَلَيْهِ فَمَعْنَى قَوْلِ الْمُسْلِمِ السَّلَامُ؛ أَيْ: مُطَّلِعٌ عَلَيْكَ وَنَاظِرٌ إِلَيْكَ فَكَأَنَّهُ يُذَكِّرُهُ بِاطِّلَاعِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَيُخَوِّفُهُ لِيَأْمَنَ مِنْهُ، وَيَسْلَمَ مِنْ شَرِّهِ وَإِذَا دَخَلَتْ أَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ كَانَتْ تَفْخِيمًا وَتَعْظِيمًا؛ أَيِ: اللَّهُ الْعَظِيمُ السَّلِيمُ مِنَ النَّقَائِصِ وَالْآفَاتِ الْمُسَلِّمِ لِمَنِ اسْتَجَارَهُ مِنْ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ. [تَنْبِيهٌ] كَثِيرًا مَا يَقَعُ لِبَعْضِ النَّاسِ أَنْ يَمُرَّ بِمُسْلِمِينَ فِيهِمْ ذِمِّيٌّ فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، وَذَلِكَ لَا يُجْزِئُ فِي السُّنَّةِ كَمَا أَفْتَى بِهِ السُّيُوطِيُّ؛ فَإِنَّهُ إِنَّمَا شُرِعَ فِي صُدُورِ الْكُتُبِ إِلَى الْكُفَّارِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُسَلِّمَ بِاللَّفْظِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْصِدَ بِقَلْبِهِ الْمُسْلِمَ فَقَطْ (فَإِذَا سَلَّمَ الْمُسْلِمُ عَلَى الْمُسْلِمِ؛ فَقَدْ حَرُمَ عَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَهُ إلَّا بِخَيْرٍ) فَإِنَّهُ أَمَّنَهُ وَجَعَلَهُ فِي ذِمَّتِهِ، وَفِي ذِكْرِهِ بِالسُّوءِ غَدْرٌ، وَالْغَدْرُ عَارٌ وَشَنَارٌ فَاحْذَرْ أَيُّهَا الْمُسْلِمُ بَعْدَ هَذَا الْأَمَانِ وَعَقْدِكَ الْمُسَالَمَةِ بِهَذَا السَّلَامِ مِنَ النَّكْثِ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ فَإِيَّاكَ أَنْ يَصْدُرَ مِنْكَ فِي حَقِّ مَنْ [ ص: 152 ] حَيَّيْتَهُ بِالسَّلَامِ أَذًى أَوْ تُضْمِرَ لَهُ بُغْضًا، فَتَكُونَ نَاقِضًا لِعَهْدِ الْأَمَانِ فَتَبُوءَ بِالْحِرْمَانِ وَالْخُسْرَانِ

(فر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ أَحْمَدُ: مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا فَهُوَ صَحِيحٌ

(السلام اسم من أسماء الله عظيم، جعله ذمة بين خلقه) قال القرطبي: ومعنى السلام في حقه تعالى أنه المنزه عن النقائص والآفات التي تجوز على خلقه، وعليه فمعنى قول المسلم السلام؛ أي: مطلع عليك وناظر إليك فكأنه يذكره باطلاع الله تعالى عليه ويخوفه ليأمن منه، ويسلم من شره وإذا دخلت أل على اسم الله كانت تفخيما وتعظيما؛ أي: الله العظيم السليم من النقائص والآفات المسلم لمن استجاره من جميع المخلوقات. [تنبيه] كثيرا ما يقع لبعض الناس أن يمر بمسلمين فيهم ذمي فيقول: السلام على من اتبع الهدى، وذلك لا يجزئ في السنة كما أفتى به السيوطي؛ فإنه إنما شرع في صدور الكتب إلى الكفار، فعليه أن يسلم باللفظ المعروف ويقصد بقلبه المسلم فقط (فإذا سلم المسلم على المسلم؛ فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير) فإنه أمنه وجعله في ذمته، وفي ذكره بالسوء غدر، والغدر عار وشنار فاحذر أيها المسلم بعد هذا الأمان وعقدك المسالمة بهذا السلام من النكث فمن نكث فإنما ينكث على نفسه فإياك أن يصدر منك في حق من [ ص: 152 ] حييته بالسلام أذى أو تضمر له بغضا، فتكون ناقضا لعهد الأمان فتبوء بالحرمان والخسران

(فر عن ابن عباس ) وفيه عطاء بن السائب أورده الذهبي في الضعفاء، وقال أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح