الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4867 - (شراركم عزابكم ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل) (عد) عن أبي هريرة - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ رَكْعَتَانِ مِنْ مُتَأَهِّلِ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنْ غَيْرِ مُتَأَهِّلٍ) ؛ لِأَنَّ الْمُتَأَهِّلَ مُتَوَفِّرُ الْخُشُوعِ الَّذِي هُوَ رُوحُ الْعِبَادَةِ، وَالْأَعْزَبُ بِخِلَافِهِ كَمَا سَلَفَ تَقْرِيرُهُ

(عد) مِنْ حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ السَّفْرِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ثُمَّ قَالَ مُخَرِّجُهُ ابْنُ عَدِيٍّ : مَوْضُوعٌ؛ آفَتُهُ يُوسُفُ انْتَهَى، وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ، وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ فِي مُخْتَصَرِ الْمَوْضُوعَاتِ، وَرَمَزَ هُنَا لِحُسْنِهِ، وَلَيْسَ ذَا مِنْهُ بِحَسَنٍ كَيْفَ وَيُوسُفُ بْنُ السَّفْرِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ يَكْذِبُ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : رَوَى بَوَاطِيلَ، ثُمَّ سَاقَ مِنْهَا هَذَا الْخَبَرَ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هُوَ فِي عِدَادِ مَنْ يَضَعُ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ

(شراركم عزابكم ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل) ؛ لأن المتأهل متوفر الخشوع الذي هو روح العبادة، والأعزب بخلافه كما سلف تقريره

(عد) من حديث يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة (عن أبي هريرة ) ثم قال مخرجه ابن عدي : موضوع؛ آفته يوسف انتهى، ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه، وأقره عليه المؤلف في مختصر الموضوعات، ورمز هنا لحسنه، وليس ذا منه بحسن كيف ويوسف بن السفر الدمشقي، قال في الميزان: قال الدارقطني : متروك يكذب، وقال ابن عدي : روى بواطيل، ثم ساق منها هذا الخبر، وقال البيهقي : هو في عداد من يضع، وقال أبو زرعة وغيره: متروك

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث