4892 - (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي) (حم د ن حب ك) عن جابر (طب) عن ابن عباس (خط ) عن ابن عمرو عن كعب بن عجرة

التالي السابق

عرض الحاشية

(شَفَاعَتِي) الْإِضَافَةُ بِمَعْنَى أَلِ الْعَهْدِيَّةِ؛ أَيِ: الشَّفَاعَةُ الَّتِي أَعْطَانِيهَا اللَّهُ وَوَعَدَنِي بِهَا ادَّخَرْتُهَا (لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ) الَّذِينَ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ بِذُنُوبِهِمُ الْكَبَائِرِ (مِنْ أُمَّتِي) وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَشْفَعُ لِقَوْمٍ فِي أَنْ لَا يَدْخُلُوا النَّارَ وَلِآخَرِينَ دَخَلُوهَا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا، وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَارِّ (إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا) ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ الْمُسْتَحِلُّ، أَوِ الزَّجْرُ وَالتَّنْفِيرُ كَمَا مَرَّ، قَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ : أَمَّا الْمُتَّقُونَ الْوَرِعُونَ وَأَهْلُ الِاسْتِقَامَةِ؛ فَقَدْ كَفَاهُمْ مَا قَدِمُوا عَلَيْهِ فَإِنَّمَا نَالُوا تَقْوَاهُمْ وَوَرَعَهُمْ بِرَحْمَةٍ شَامِلَةٍ، فَتِلْكَ الرَّحْمَةُ لَا تَخْذُلُهُمْ فِي مَكَانٍ قَالَ: وَالشَّفَاعَةُ دَرَجَاتٌ، فَكُلُّ صِنْفٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَأَهْلِ الدِّينِ كَالْعَابِدِينَ وَالْوَرِعِينَ وَالزُّهَّادِ وَالْعُلَمَاءِ يَأْخُذُ حَظَّهُ مِنْهَا عَلَى حِيَالِهِ، لَكِنَّ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ لَا تُشْبِهُ شَفَاعَةَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ؛ لِأَنَّ شَفَاعَتَهُمْ مِنَ الصِّدْقِ وَالْوَفَاءِ وَالْحُظُوظِ، وَشَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْجُودِ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الْخَوَارِجِ الْمُنْكِرِينَ لِلشَّفَاعَةِ، وَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ كَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ فِي الْأُصُولِ

(حم د) فِي السُّنَّةِ (ت) فِي الزُّهْدِ (حب ك عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (ت د حب ك عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ: قَالَ جَابِرٌ: وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ فَمَا لَهُ وَلِلشَّفَاعَةِ (طب) وَفِي الْأَوْسَطِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عِنْدَهُ مُوسَى بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ وَهُوَ وَضَّاعٌ (خط عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ (وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجَرَةَ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، وَفِي الْمِيزَانِ: رَوَاهُ عَنْ صِدِّيقٍ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ [وَهُوَ] أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّيْنِيُّ فَمَا أَدْرِي مَنْ وَضَعَهُ وَأَعَادَهُ فِي مَحَلٍّ آخَرَ، وَقَالَ: هَذَا خَبَرٌ مُنْكَرٌ [ ص: 163 ]

(شفاعتي) الإضافة بمعنى أل العهدية؛ أي: الشفاعة التي أعطانيها الله ووعدني بها ادخرتها (لأهل الكبائر) الذين استوجبوا النار بذنوبهم الكبائر (من أمتي) ومن شاء الله، فيشفع لقوم في أن لا يدخلوا النار ولآخرين دخلوها أن يخرجوا منها، ولا ينافيه قوله في الحديث المار (إن الله أبى علي فيمن قتل مؤمنا) ؛ لأن المراد المستحل، أو الزجر والتنفير كما مر، قال الحكيم الترمذي : أما المتقون الورعون وأهل الاستقامة؛ فقد كفاهم ما قدموا عليه فإنما نالوا تقواهم وورعهم برحمة شاملة، فتلك الرحمة لا تخذلهم في مكان قال: والشفاعة درجات، فكل صنف من الأنبياء والأولياء وأهل الدين كالعابدين والورعين والزهاد والعلماء يأخذ حظه منها على حياله، لكن شفاعة محمد لا تشبه شفاعة غيره من الأنبياء والأولياء؛ لأن شفاعتهم من الصدق والوفاء والحظوظ، وشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - من الجود، وفيه رد على الخوارج المنكرين للشفاعة، ولا حجة لهم في قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين كما هو مبين في الأصول

(حم د) في السنة (ت) في الزهد (حب ك عن أنس) بن مالك (ت د حب ك عن جابر) بن عبد الله، قال الترمذي في العلل: قال جابر: ومن لم يكن من أهل الكبائر فما له وللشفاعة (طب) وفي الأوسط (عن ابن عباس ) ، قال الهيثمي : فيه عنده موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو وضاع (خط عن ابن عمرو) بن العاص (وعن كعب بن عجرة) قال الترمذي في العلل: سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه، وفي الميزان: رواه عن صديق من يجهل حاله [وهو] أحمد بن عبد الله الزيني فما أدري من وضعه وأعاده في محل آخر، وقال: هذا خبر منكر [ ص: 163 ]