4946 - (الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة) (قط) عن ابن عمر - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الشَّفَقُ) هُوَ (الْحُمْرَةُ) الَّتِي تُرَى فِي الْمَغْرِبِ بَعْدَ سُقُوطِ الشَّمْسِ سُمِّيَ بِهِ لِرِقَّتِهِ، وَمِنْهُ الشَّفَقَةُ عَلَى الْإِنْسَانِ رِقَّةُ الْقَلْبِ عَلَيْهِ، قَالَ الْقَاضِي : وَالشَّفَقُ الْحُمْرَةُ الَّتِي تَلِي الشَّمْسَ عِنْدَ سُقُوطِ الْقُرْصِ (فَإِذَا غَابَ الشَّفَقُ وَجَبَتِ الصَّلَاةُ) ؛ أَيْ: دَخَلَ وَقْتُ الْعِشَاءِ وَهَذَا مَا عَلَيْهِ عَامَّةُ الْعُلَمَاءِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشَّفَقُ: الْأَبْيَضُ، وَخَالَفَهُ الْبَاقُونَ أَخْذًا بِالْأَشْهَرِ، وَأَقَلُّ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْمُ؛ وَلِأَنَّ الْأَبْيَضَ لَا يَغِيبُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ كَمَا فِي الْبُلْغَارِ وَفِيهِ أَنَّ الصَّلَاةَ تَجِبُ بِأَوَّلِ الْوَقْتِ وُجُوبًا مُوَسَّعًا وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ، وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ بِآخِرِهِ

(قط) مِنْ حَدِيثِ عَتِيقِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ وَهُوَ غَيْرُ صَوَابٍ؛ فَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي التَّنْقِيحِ: فِيهِ نَكَارَةٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي: رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ الْأَشْبَهُ اهـ. وَرَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ عَنْ مَالِكٍ وَآثَرَ الْمُصَنِّفُ الطَّرِيقَ الْأَوَّلَ لِقَوْلِ الْبَيْهَقِيِّ: حَدِيثُ عَتِيقٍ أَمْثَلُ إِسْنَادًا لَكِنْ صَحَّحَ وَقْفَهُ وَجَعَلَهُ الْحَاكِمُ مِثَالًا لِمَا رَفَعَهُ الْمُخَرِّجُونَ مِنَ الْمَوْقُوفَاتِ

(الشفق) هو (الحمرة) التي ترى في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته، ومنه الشفقة على الإنسان رقة القلب عليه، قال القاضي : والشفق الحمرة التي تلي الشمس عند سقوط القرص (فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة) ؛ أي: دخل وقت العشاء وهذا ما عليه عامة العلماء، وقال أبو حنيفة: الشفق: الأبيض، وخالفه الباقون أخذا بالأشهر، وأقل ما ينطلق عليه الاسم؛ ولأن الأبيض لا يغيب في بعض البلاد كما في البلغار وفيه أن الصلاة تجب بأول الوقت وجوبا موسعا وهو مذهب الأئمة الثلاثة، وقال الحنفية بآخره

(قط) من حديث عتيق بن مالك عن نافع (عن ابن عمر) بن الخطاب ، رمز المصنف لصحته وهو غير صواب؛ فقد قال الذهبي في التنقيح: فيه نكارة، وقال ابن عبد الهادي: رواه الدارقطني أيضا موقوفا من قول ابن عمر وهو الأشبه اهـ. ورواه ابن عساكر من حديث حذيفة عن مالك وآثر المصنف الطريق الأول لقول البيهقي: حديث عتيق أمثل إسنادا لكن صحح وقفه وجعله الحاكم مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات