1364 ص: وأما ما رووه عن أبي هريرة من ذلك فإنما هو من حديث إسماعيل بن عياش ، عن صالح بن كيسان، . وهم لا يجعلون إسماعيل فيما روى عن غير الشاميين حجة، فكيف يحتجون على خصمهم بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه إياه.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا جَوَابٌ عَنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ الْأَعْرَجُ عَنْهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَحِينَ يَرْكَعُ، وَحِينَ يَسْجُدُ"، بَيَانُهُ أَنَّ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ سُلَيْمٍ الشَّامِيَّ الْحِمْصِيَّ، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَذْهَبُونَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَجْعَلُونَ إِسْمَاعِيلَ هَذَا حُجَّةً فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ وَإِنَّمَا يَجْعَلُونَهُ حُجَّةً إِذَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ، فَكَيْفَ يَحْتَجُّونَ بِهِ هَا هُنَا وَالْحَالُ أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ [ ص: 192 ] صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ الْمَدَنِيِّ، وَقَالَ دُحَيْمٌ: إِسْمَاعِيلُ فِي الشَّامِيِّينَ غَايَةٌ، وَخَلَطَ عَنِ الْمَدَنِيِّينَ. وَقَالَ الْفَسَوِيُّ: يُغْرِبُ عَنْ ثِقَاتِ الْحِجَازِيِّينَ. وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثِقَةٌ فِيمَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ، وَأَمَّا رِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ فَإِنَّ كِتَابَهُ ضَاعَ فَخَلَطَ فِي حِفْظِهِ عَنْهُمْ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ضَعِيفٌ. وَقَالَ ابْنُ حَيَّانَ: كَثِيرُ الْخَطَأِ فِي حَدِيثِهِ، فَخَرَجَ عَنْ حَدِّ الِاحْتِجَاجِ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

قَوْلُهُ: "بِمَا لَوِ احْتَجَّ" أَيْ بِالَّذِي لَوِ احْتَجَّ الْخَصْمُ "بِمِثْلِهِ" أَيْ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ "عَلَيْهِمْ" أَيْ عَلَى الَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ هَذَا "يُسَوِّغُوهُ إِيَّاهُ" أَيْ لَمْ يُجَوِّزُوا الِاحْتِجَاجَ "إِيَّاهُ" أَيِ الْخَصْمُ; فَافْهَمْ.

ش: هذا جواب عن حديث أبي هريرة الذي رواه الأعرج عنه: "أن رسول الله - عليه السلام - كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وحين يركع، وحين يسجد"، بيانه أن في إسناد هذا الحديث إسماعيل بن عياش بن سليم الشامي الحمصي، وهؤلاء الذين يذهبون إلى هذا الحديث لا يجعلون إسماعيل هذا حجة فيما يرويه عن غير الشاميين وإنما يجعلونه حجة إذا روى عن الشاميين، فكيف يحتجون به ها هنا والحال أنه رواه عن [ ص: 192 ] صالح بن كيسان المدني، وقال دحيم: إسماعيل في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين. وقال الفسوي: يغرب عن ثقات الحجازيين. وقال يحيى بن معين: إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حيان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.

قوله: "بما لو احتج" أي بالذي لو احتج الخصم "بمثله" أي بمثل هذا الحديث "عليهم" أي على الذين ذهبوا إلى حديث إسماعيل هذا "يسوغوه إياه" أي لم يجوزوا الاحتجاج "إياه" أي الخصم; فافهم.