1515 ص: فذهب قوم إلى أن اليدين يبدأ بوضعهما في السجود قبل الركبتين، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: الْأَوْزَاعِيَّ وَمَالِكًا فِي رِوَايَةٍ، وَأَحْمَدَ فِي قَوْلٍ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: يَبْدَأُ الْمُصَلِّي فِي سُجُودِهِ أَوَّلًا بِوَضْعِ يَدَيْهِ، ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِالْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَعَنْ قَتَادَةَ: "يَفْعَلُ أَهْوَنَ ذَلِكَ عَلَيْهِ".

[ ص: 397 ] قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: "سُئِلَ قَتَادَةُ; عَنِ الرَّجُلِ إِذَا انْصَبَّ مِنَ الرُّكُوعِ يَبْدَأُ بِيَدَيْهِ؟ قَالَ: يَصْنَعُ أَهْوَنَ ذَلِكَ عَلَيْهِ".

وَعَنْ مَالِكٍ التَّخْيِيرُ، وَقَالَ فِي "الْجَوَاهِرِ": ثُمَّ يُكَبِّرُ لِلسُّجُودِ فَإِنْ شَاءَ وَضَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، أَوْ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": وَفُرِضَ عَلَى كُلِّ مُصَلٍّ أَنْ يَضَعَ إِذَا سَجَدَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، وَاسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: الأوزاعي ومالكا في رواية، وأحمد في قول; فإنهم قالوا: يبدأ المصلي في سجوده أولا بوضع يديه، ثم ركبتيه، واحتجوا في ذلك بالأحاديث المذكورة، وعن قتادة: "يفعل أهون ذلك عليه".

[ ص: 397 ] قال ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا معتمر ، عن معمر، قال: "سئل قتادة; عن الرجل إذا انصب من الركوع يبدأ بيديه؟ قال: يصنع أهون ذلك عليه".

وعن مالك التخيير، وقال في "الجواهر": ثم يكبر للسجود فإن شاء وضع يديه قبل ركبتيه، أو ركبتيه قبل يديه.

وقال ابن حزم في "المحلى": وفرض على كل مصل أن يضع إذا سجد يديه على الأرض قبل ركبتيه، واستدل بالحديث المذكور.