1614 ص: فإن قال قائل: فإذا ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - ما ذكرت فبمن تعارضها في ذلك من أصحاب النبي - عليه السلام -؟ قيل له: بأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، وقد روينا عنهما فيما تقدم من هذا الباب.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا سُؤَالٌ مِنْ جِهَةِ الْخَصْمِ، تَقْرِيرُهُ أَنْ يُقَالَ: سَلَّمْنَا أَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وَأَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَيْهَا، وَلَكِنَّهُ إِذَا ثَبَتَ عَنْهَا فَمَنْ يُعَارِضُ عَائِشَةَ فِي ذَلِكَ مِنَ الصَّحَابَةِ؟

وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ: أَنَّ الْأَسْوَدَ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يُسَلِّمُونَ عَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ فِي [ ص: 516 ] الصَّلَاةِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ" وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ، فَهَذَا يُعَارِضُ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِمَا مِنَ الصَّحَابَةِ نَحْوُ ذَلِكَ عَلَى مَا يَجِيءُ بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، فَالْأَخْذُ بِأَقْوَالِهِمْ أَوْلَى لِقُرْبِهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي مَكَانِ الصَّلَاةِ، وَكَثْرَةِ حِفْظِهِمْ لِأَفْعَالِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.

ش: هذا سؤال من جهة الخصم، تقريره أن يقال: سلمنا أن حديث عائشة - رضي الله عنها - غير مرفوع، وأنه موقوف عليها، ولكنه إذا ثبت عنها فمن يعارض عائشة في ذلك من الصحابة؟

وتقرير الجواب: أن الأسود روى عن عبد الله بن مسعود قال: "كان رسول الله - عليه السلام - وأبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - يسلمون عن أيمانهم وعن شمائلهم في [ ص: 516 ] الصلاة: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله" وقد تقدم الحديث في هذا الباب، فهذا يعارض ما روي عن عائشة - رضي الله عنها -، وكذا روي عن غيرهما من الصحابة نحو ذلك على ما يجيء بيانه إن شاء الله تعالى، فالأخذ بأقوالهم أولى لقربهم من رسول الله - عليه السلام - في مكان الصلاة، وكثرة حفظهم لأفعاله - عليه السلام -.