مسألة [ nindex.php?page=treesubj&link=21697لفظ القياس مشترك ]

وقال " الغزالي " أيضا : لفظ القياس مشترك يطلق تارة على الرأي المحض المقابل للتوقيف حتى يقال : الشرع إما توقيف أو قياس . وهذا الذي ننكره ، وهو الذي يتعرض لتشنيع الظاهرية التعليمية ، ويطلق تارة بمقابل التعبد حتى يقال : الشرع ينقسم إلى ما يعقل معناه وإلى تعبد . كرمي الجمار . وكلاهما توقيف ، لكن يسمى ما عقل معناه قياسا لما انقدح فيه من المعقول . وهذا هو الذي نقول به وهو بهذا المعنى أحد نوعي التوقيف وليس مقابلا له

مَسْأَلَةٌ [ nindex.php?page=treesubj&link=21697لَفْظُ الْقِيَاسِ مُشْتَرَكٌ ]

وَقَالَ " الْغَزَالِيُّ " أَيْضًا : لَفْظُ الْقِيَاسِ مُشْتَرَكٌ يُطْلَقُ تَارَةً عَلَى الرَّأْيِ الْمَحْضِ الْمُقَابِلِ لِلتَّوْقِيفِ حَتَّى يُقَالَ : الشَّرْعُ إمَّا تَوْقِيفٌ أَوْ قِيَاسٌ . وَهَذَا الَّذِي نُنْكِرُهُ ، وَهُوَ الَّذِي يَتَعَرَّضُ لِتَشْنِيعِ الظَّاهِرِيَّةِ التَّعْلِيمِيَّةِ ، وَيُطْلَقُ تَارَةً بِمُقَابِلِ التَّعَبُّدِ حَتَّى يُقَالَ : الشَّرْعُ يَنْقَسِمُ إلَى مَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ وَإِلَى تَعَبُّدٍ . كَرَمْيِ الْجِمَارِ . وَكِلَاهُمَا تَوْقِيفٌ ، لَكِنْ يُسَمَّى مَا عُقِلَ مَعْنَاهُ قِيَاسًا لِمَا انْقَدَحَ فِيهِ مِنْ الْمَعْقُولِ . وَهَذَا هُوَ الَّذِي نَقُولُ بِهِ وَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى أَحَدُ نَوْعَيْ التَّوْقِيفِ وَلَيْسَ مُقَابِلًا لَهُ