القراءات:
ابن عباس، ومجاهد: (إن تبد لكم تسؤكم).
[ ص: 535 ] ابن وثاب ، : (قد سالها) ; بكسر السين. والنخعي
ابن هرمز، وغيرهما: (شهادة بينكم) ، وعن والحسن، أيضا: (شهادة بينكم) . ابن هرمز
رضي الله عنه ، وغيره: (ولا نكتم شهادة آلله); بالتنوين والاستفهام، وروي نحو ذلك عن علي بن أبي طالب وروي عنه أيضا: (شهادة ألله); بالقطع من غير مد، وروي ذلك عن الشعبي، ابن وثاب، وغيرهما، وعن والنخعي أيضا : (شهادة الله) ; بالتنوين والوصل والجر ، وعنه أيضا: (شهادة الله); (شهادة) : بالوقف، (ألله) : مقطوع غير محدود، ومقطوع ممدود، والوجهان جميعا مع الوقف. الشعبي
وعن عبد الله بن مسلم بن يسار : (شهادة الله); بالتنوين والوصل [ ص: 536 ] ونصب اسم (الله) .
حفص عن (من الذين استحق) : مسمى الفاعل. عاصم:
أبو بكر، (الأولين) : جمع (أول) ، والباقون: (الأوليان) : تثنية (أولى) . وحمزة:
وعن : (استحق عليهم الأولان) ، وعن الحسن (من الذين استحق عليهم الأولين) : تثنية (أول) مجرور. ابن سيرين:
حمزة، : (ساحر مبين) : ههنا، وفي أول (هود)، و(سورة الصف) ، والباقون : (سحر) . والكسائي
(هل تستطيع ربك) ، والباقون: (هل يستطيع ربك). الكسائي:
أبي بن كعب، وغيرهما: (تكون لنا عيدا لأولانا وأخرانا) . وزيد بن ثابت،
[ ص: 537 ] نافع، وابن عامر، وعاصم: (إني منزلها); بالتشديد، وخففه الباقون. ( قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم); بنصب (يوم)، ورفع الباقون. نافع:
***فيها ثماني ياءات إضافة مختلف فيهن، تقدم أصل: (إني أريد)، و (إني أخاف)، و (فإني أعذبه)، و (لي أن أقول).
(نفسي وأخي); بفتح الياءين. الحسن:
نافع، وأبو عمرو، وحفص: (يدي إليك); بفتح الياء، وأسكن الباقون.
نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص: (وأمي إلهين); بفتح الياء، وأسكن الباقون.
وفيها محذوفتان: (واخشون اليوم): وقف عليها سلام، ويعقوب: [ ص: 538 ] بياء، والباقون: بغير ياء.
(واخشون ولا تشتروا): زادها في الوصل خاصة، أبو عمرو وسلام، ويعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين.