[ ص: 424 ] كتاب nindex.php?page=treesubj&link=6983اللقطة  

ومثله في النووي.

وهي بضم اللام وفتح القاف ، على اللغة المشهورة التي قالها الجمهور. لا يعرف المحدثون غيره ، كما قال الأزهري. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14961عياض : لا يجوز غيره.

وقال الخليل : هي بسكون القاف. وأما بالفتح فهو : كثير الالتقاط. قال الأزهري : هذا الذي قاله هو القياس. لكن الذي سمع من العرب ، وأجمع عليه أهل اللغة والحديث : الفتح.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري " في الفائق " : بفتح القاف. والعامة تسكنها.

قال في الفتح : وفيها لغتان أيضا : "لقاطة" بضم اللام. ولقط بفتحهما. وسبقه إلى ذلك النووي.

[ ص: 424 ] كِتَابُ nindex.php?page=treesubj&link=6983اللُّقَطَةِ  

وَمِثْلُهُ فِي النَّوَوِيِّ.

وَهِيَ بِضَمِّ اللَّامِ وَفَتْحِ الْقَافِ ، عَلَى اللُّغَةِ الْمَشْهُورَةِ الَّتِي قَالَهَا الْجُمْهُورُ. لَا يَعْرِفُ الْمُحَدِّثُونَ غَيْرَهُ ، كَمَا قَالَ الْأَزْهَرِيُّ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961عِيَاضٌ : لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ.

وَقَالَ الْخَلِيلُ : هِيَ بِسُكُونِ الْقَافِ. وَأَمَّا بِالْفَتْحِ فَهُوَ : كَثِيرُ الِالْتِقَاطِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْقِيَاسُ. لَكِنَّ الَّذِي سُمِعَ مِنَ الْعَرَبِ ، وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ اللُّغَةِ وَالْحَدِيثِ : الْفَتْحُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ " فِي الْفَائِقِ " : بِفَتْحِ الْقَافِ. وَالْعَامَّةُ تُسْكِنُهَا.

قَالَ فِي الْفَتْحِ : وَفِيهَا لُغَتَانِ أَيْضًا : "لُقَاطَةٌ" بِضَمِّ اللَّامِ. وَلَقَطٌ بِفَتْحِهِمَا. وَسَبَقَهُ إِلَى ذَلِكَ النَّوَوِيُّ.