والكوز وكل ما يدار على القوم يدار يمنة وقد شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا وأبو بكر رضي الله عنه عن شماله وأعرابي عن يمينه وعمر ناحيته ، فقال عمر رضي الله عنه : أعط أبا بكر ، فناول الأعرابي وقال : الأيمن فالأيمن

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَالْكُوزُ) أَوِ الْقَدَحُ (كُلَّمَا يُدَارُ عَلَى الْقَوْمِ يُدَارُ يُمْنَةً) أَيْ: عَلَى جِهَةِ الْيَمِينِ، فَقَدْ وَرَدَ أَنَّهُ (شَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَبَنًا وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَاعِدٌ (عَنْ شِمَالِهِ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ وَعُمَرُ) -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَاعِدٌ (نَاحِيَةً، فَقَالَ عُمَرُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ، فَنَاوَلَ الْأَعْرَابِيَّ) وَلَمْ يُنَاوِلْ أَبَا بَكْرٍ (وَقَالَ: الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ) أَيِ: ابْتَدِئُوا بِالْأَيْمَنِ، أَوْ قَدِّمُوا الْأَيْمَنَ. يَعْنِي مِنْ عَلَى الْيَمِينِ فِي نَحْوِ الشُّرْبِ فَهُوَ مَنْصُوبٌ، وَرُوِيَ رَفْعُهُ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أَيِ: الْأَيْمَنُ أَحَقُّ، وَرَجَّحَهُ الْعَيْنِيُّ بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ: الْأَيْمَنُونَ فَالْأَيْمَنُونَ، وَكَرَّرَ لَفْظَ الْأَيْمَنِ ثَلَاثًا لِلتَّأْكِيدِ إِشَارَةً إِلَى نَدْبِ الِابْتِدَاءِ بِالْأَيْمَنِ وَلَوْ مَفْضُولًا، وَحُكِيَ عَلَيْهِ الِاتِّفَاقُ بَلْ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: لَا يَجُوزُ مُنَاوَلَةُ غَيْرِ الْأَيْمَنِ إِلَّا بِإِذْنِهِ .

قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَتَقْدِيمُ مَنْ عَلَى الْيَمِينِ لَيْسَ لِمَعْنًى فِيهِ بَلْ لِمَعْنًى فِي جِهَةِ الْيَمِينِ. رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَالْأَرْبَعَةُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ" أُتِيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِلَبَنٍ شِيبَ بِمَاءٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ، وَعَنْ شِمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ". ثُمَّ ذَكَرَهُ. وَفِي بَعْضِ أَلْفَاظِ الْبُخَارِيِّ: أَلَا فَيَمِّنُوا .

(والكوز) أو القدح (كلما يدار على القوم يدار يمنة) أي: على جهة اليمين، فقد ورد أنه (شرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبنا وأبو بكر رضي الله عنه) قاعد (عن شماله وأعرابي عن يمينه وعمر) -رضي الله عنه- قاعد (ناحية، فقال عمر -رضي الله عنه-: أعط أبا بكر، فناول الأعرابي) ولم يناول أبا بكر (وقال: الأيمن فالأيمن فالأيمن) أي: ابتدئوا بالأيمن، أو قدموا الأيمن. يعني من على اليمين في نحو الشرب فهو منصوب، وروي رفعه وخبره محذوف أي: الأيمن أحق، ورجحه العيني بقوله في بعض طرق الحديث: الأيمنون فالأيمنون، وكرر لفظ الأيمن ثلاثا للتأكيد إشارة إلى ندب الابتداء بالأيمن ولو مفضولا، وحكي عليه الاتفاق بل قال ابن حزم: لا يجوز مناولة غير الأيمن إلا بإذنه .

قال ابن العربي: وتقديم من على اليمين ليس لمعنى فيه بل لمعنى في جهة اليمين. رواه مالك وأحمد والشيخان والأربعة من حديث أنس بلفظ" أتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بلبن شيب بماء، وعن يمينه أعرابي، وعن شماله أبو بكر، فشرب ثم أعطى الأعرابي". ثم ذكره. وفي بعض ألفاظ البخاري: ألا فيمنوا .