وليكثر الاستغفار والحزن على ما أكل من شبهة ليطفئ بدموعه وحزنه حر النار التي تعرض لها لقوله صلى الله عليه وسلم : كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به وليس من يأكل ويبكي كمن يأكل ويلهو

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَلْيُكْثِرْ الِاسْتِغْفَارَ وَالْحُزْنَ عَلَى مَا أَكَلَ مِنْ شُبْهَةٍ) ، فَلَيْسَ مَنْ يَأْكُلُ وَهُوَ يَبْكِي مِثْلَ مَنْ يَأْكُلُ وَهُوَ يَضْحَكُ (لِيُطْفِئَ بِدُمُوعِهِ وَحُزْنِهِ حَرَّ النَّارِ الَّتِي تَعَرَّضَ لَهَا بِقَوْلِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: كُلُّ لَحْمٍ) ، وَفِي رِوَايَةٍ: كُلُّ جَسَدٍ (نَبَتَ مِنْ حَرَامٍ) . وَفِي رِوَايَةٍ: مِنْ سُحْتٍ، (فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ) ، هَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ يُفِيدُ أَنَّ أَكْلَ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ مِنَ الْكَبَائِرِ، (وَلَيْسَ مَنْ يَأْكُلُ وَيَبْكِي كَمَنْ يَأْكُلُ وَيَلْهُو) كَذَا فِي الْقُوتِ .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ بِلَفْظِ: " لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ، اهـ .

قُلْتُ: وَسَيَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ. وَوُجِدَ بِخَطِّ الْحَافِظِ أَنَّهُ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْحِلْيَةِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بِلَفْظِ: " كُلُّ جَسَدٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ "، وَنَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الصَّغِيرِ لِلطَّبَرَانِيِّ. اهـ .

قُلْتُ: رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ زَيْدٌ: كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ مَمْلُوكٌ.. يُعْلَى عَلَيْهِ، فَأَتَاهُ لَيْلَةً بِطَعَامٍ فَتَنَاوَلَ مِنْهُ لُقْمَةً ثُمَّ قَالَ: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهِ ؟ قَالَ: مَرَرْتُ بِقَوْمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَرَقِيتُ لَهُمْ فَأَعْطَوْنِي. قَالَ: أُفٍّ لَكَ كِدْتَ أَنْ تُهْلِكَنِي، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي حَلْقِهِ فَجَعَلَ يَتَقَيَّأُ، وَجَعَلَتْ لَا تَخْرُجُ، قِيلَ لَهُ: لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِالْمَاءِ، فَجَعَلَ يَشْرَبُ وَيَتَقَيَّأُ حَتَّى رَمَى بِهَا، فَقِيلَ لَهُ: كُلُّ هَذَا مِنْ أَكْلِ لُقْمَةٍ؟! قَالَ: لَوْ لَمْ تَخْرُجْ إِلَّا مَعَ نَفْسِي لَأَخْرَجْتُهَا ; سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ:.... " فَذَكَرَهُ.

وَفِي الْإِسْنَادِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَوْرَدَهُ الذُّهْنِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ: ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ، وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : كُلُّ لَحْمٍ أَنْبَتَهُ السُّحْتُ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ". قِيلَ: وَمَا السُّحْتُ ؟ قَالَ الرَّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ.

(وليكثر الاستغفار والحزن على ما أكل من شبهة) ، فليس من يأكل وهو يبكي مثل من يأكل وهو يضحك (ليطفئ بدموعه وحزنه حر النار التي تعرض لها بقوله -صلى الله عليه وسلم-: كل لحم) ، وفي رواية: كل جسد (نبت من حرام) . وفي رواية: من سحت، (فالنار أولى به) ، هذا وعيد شديد يفيد أن أكل أموال الناس بالباطل من الكبائر، (وليس من يأكل ويبكي كمن يأكل ويلهو) كذا في القوت .

قال العراقي : والحديث رواه البيهقي في الشعب بلفظ: " لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به، اهـ .

قلت: وسيأتي هذا الحديث في كتاب الحلال والحرام. ووجد بخط الحافظ أنه رواه أبو نعيم في " الحلية " من حديث أبي بكر وعائشة وجابر بلفظ: " كل جسد نبت من سحت "، ونحوه من حديث ابن عباس في الصغير للطبراني. اهـ .

قلت: رواه البيهقي وأبو نعيم من حديث زيد بن أرقم عن أبي بكر -رضي الله عنهما- قال زيد: كان لأبي بكر مملوك.. يعلى عليه، فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال: من أين جئت به ؟ قال: مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فأعطوني. قال: أف لك كدت أن تهلكني، فأدخل يده في حلقه فجعل يتقيأ، وجعلت لا تخرج، قيل له: لا تخرج إلا بالماء، فجعل يشرب ويتقيأ حتى رمى بها، فقيل له: كل هذا من أكل لقمة؟! قال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها ; سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول:.... " فذكره.

وفي الإسناد عبد الواحد بن واصل أورده الذهني في الضعفاء وقال: ضعفه الأزدي وعبد الواحد بن زيد. قال البخاري والنسائي : متروك، وروى ابن جرير من حديث ابن عمر : كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به". قيل: وما السحت ؟ قال الرشوة في الحكم.