وأيضا فإن nindex.php?page=treesubj&link=28721_28722_29626ما به تثبت الصفات القائمة به، تثبت الأفعال القائمة به [ ص: 222 ] التي تحصل بقدرته واختياره، ونحو ذلك، وذلك أنه يقال: العلم والقدرة والسمع والبصر والكلام ونحو ذلك صفات كمال، فلو لم يتصف الرب بها اتصف بنقائضها كالجهل والعجز والصمم والبكم والخرس، وهذه صفات نقص، والله منزه عن ذلك، فيجب اتصافه بصفات الكمال، ويقال: كل كمال يثبت لمخلوق من غير أن يكون فيه نقص بوجه من الوجوه فالخالق تعالى أولى به، وكل نقص تنزه عنه مخلوق فالخالق سبحانه أولى بتنزيهه عنه، بل كل كمال يكون للموجود لا يستلزم نقصا فالواجب الوجود أولى به من كل موجود، وأمثال هذه الأدلة المبسوطة في غير هذا الموضع.

وَأَيْضًا فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28721_28722_29626مَا بِهِ تُثَبِّتُ الصِّفَاتِ الْقَائِمَةَ بِهِ، تُثَبِّتُ الْأَفْعَالَ الْقَائِمَةَ بِهِ [ ص: 222 ] الَّتِي تَحْصُلُ بِقُدْرَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يُقَالُ: الْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْكَلَامُ وَنَحْوُ ذَلِكَ صِفَاتُ كَمَالٍ، فَلَوْ لَمْ يَتَّصِفِ الرَّبُّ بِهَا اتَّصَفَ بِنَقَائِضِهَا كَالْجَهْلِ وَالْعَجْزِ وَالصَّمَمِ وَالْبَكَمِ وَالْخَرَسِ، وَهَذِهِ صِفَاتُ نَقْصٍ، وَاللَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ، فَيَجِبُ اتِّصَافُهُ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ، وَيُقَالُ: كُلُّ كَمَالٍ يَثْبُتُ لِمَخْلُوقٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ فَالْخَالِقُ تَعَالَى أَوْلَى بِهِ، وَكُلُّ نَقْصٍ تَنَزَّهُ عَنْهُ مَخْلُوقٌ فَالْخَالِقُ سُبْحَانَهُ أَوْلَى بِتَنْزِيهِهِ عَنْهُ، بَلْ كُلُّ كَمَالٍ يَكُونُ لِلْمَوْجُودِ لَا يَسْتَلْزِمُ نَقْصًا فَالْوَاجِبُ الْوُجُودِ أَوْلَى بِهِ مِنْ كُلِّ مَوْجُودٍ، وَأَمْثَالُ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ الْمَبْسُوطَةِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.