وأيضا، فيقال: nindex.php?page=treesubj&link=29620اختلاف الأسود والأبيض يراد به اختلاف عينهما، مع قطع النظر عن السواد والبياض، أو بشرط السواد والبياض، فإن أريد الأول فلا اختلاف بين ذاتيهما مع قطع النظر عن اللونين، فإن الجسم الذي هو الأسود قد يكون نفس الجسم الذي هو الأبيض وإن أريد بالاختلاف اختلافهما بشرط اللون المختلف، فحينئذ يكون اختلافهما كاختلاف السواد والبياض، فإن الشيء المشروط بالسواد مخالف للشيء المشروط بالبياض. ولا يجوز أن يقال: إن الذاتين متماثلتان إلا مع التجريد [ ص: 382 ] عن الاختلاف، وإلا فإذا أخذت الذاتين مشروطتين بالاختلاف لم يكونا متماثلتين التماثل الذي لا يشترط فيه الاختلاف، كيف والتماثلان يجوز على أحدهما ما يجوز على الآخر؟ والشيء في حال سواده لا يجوز أن يكون أبيض، وهو في حال بياضه لا يكون أسود؟ فلا يكون الأسود حال كونه مشروطا بالسواد يجوز عليه ما يجوز على الأبيض حال كونه مشروطا بالبياض.

وَأَيْضًا، فَيُقَالُ: nindex.php?page=treesubj&link=29620اخْتِلَافُ الْأَسْوَدِ وَالْأَبْيَضِ يُرَادُ بِهِ اخْتِلَافُ عَيْنِهِمَا، مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ، أَوْ بِشَرْطِ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ، فَإِنْ أُرِيدَ الْأَوَّلُ فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ ذَاتَيْهِمَا مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ اللَّوْنَيْنِ، فَإِنَّ الْجِسْمَ الَّذِي هُوَ الْأَسْوَدُ قَدْ يَكُونُ نَفْسَ الْجِسْمِ الَّذِي هُوَ الْأَبْيَضُ وَإِنْ أُرِيدَ بِالِاخْتِلَافِ اخْتِلَافُهُمَا بِشَرْطِ اللَّوْنِ الْمُخْتَلِفِ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ اخْتِلَافُهُمَا كَاخْتِلَافِ السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ، فَإِنَّ الشَّيْءَ الْمَشْرُوطَ بِالسَّوَادِ مُخَالِفٌ لِلشَّيْءِ الْمَشْرُوطِ بِالْبَيَاضِ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الذَّاتَيْنِ مُتَمَاثِلَتَانِ إِلَّا مَعَ التَّجْرِيدِ [ ص: 382 ] عَنِ الِاخْتِلَافِ، وَإِلَّا فَإِذَا أَخَذْتَ الذَّاتَيْنِ مَشْرُوطَتَيْنِ بِالِاخْتِلَافِ لَمْ يَكُونَا مُتَمَاثِلَتَيْنِ التَّمَاثُلَ الَّذِي لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الِاخْتِلَافُ، كَيْفَ وَالتَّمَاثُلَانِ يَجُوزُ عَلَى أَحَدِهِمَا مَا يَجُوزُ عَلَى الْآخَرِ؟ وَالشَّيْءُ فِي حَالِ سَوَادِهِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَبْيَضَ، وَهُوَ فِي حَالِ بَيَاضِهِ لَا يَكُونُ أَسْوَدَ؟ فَلَا يَكُونُ الْأَسْوَدُ حَالَ كَوْنِهِ مَشْرُوطًا بِالسَّوَادِ يَجُوزُ عَلَيْهِ مَا يَجُوزُ عَلَى الْأَبْيَضِ حَالَ كَوْنِهِ مَشْرُوطًا بِالْبَيَاضِ.