الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

درء تعارض العقل والنقل

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وإذا كان في كلام الله ورسوله كلام مجمل أو ظاهر قد فسر معناه وبينه كلام آخر متصل به أو منفصل عنه، لم يكن في هذا خروج عن كلام الله ورسوله، ولا عيب في ذلك ولا نقص، كما في الحديث [ ص: 233 ] الصحيح: يقول الله: عبدي، جعت فلم تطعمني. فيقول: رب كيف أطعمك، وأنت رب العالمين؟ فيقول: أما علمت أن عبدي فلانا جاع، فلو أطعمته لوجدت ذلك عندي. عبدي، عطشت فلم تسقني. فيقول: كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ فيقول: أما علمت أن عبدي فلانا عطش، فلو أسقيته لوجدت ذلك عندي. عبدي، مرضت فلم تعدني. فيقول: كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ فيقول: أما علمت أن عبدي فلانا مرض، فلو عدته لوجدتني عنده.

فهذا الحديث قد قرن به الرسول بيانه، وفسر معناه، فلم يبق في ظاهره ما يدل على باطل، ولا يحتاج إلى معارضة بعقل ولا تأويل يصرف فيه ظاهره إلى باطنه بغير دليل شرعي.

وَإِذَا كَانَ فِي كَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ كَلَامٌ مُجْمَلٌ أَوْ ظَاهِرٌ قَدْ فَسَّرَ مَعْنَاهُ وَبَيَّنَهُ كَلَامٌ آخَرُ مُتَّصِلٌ بِهِ أَوْ مُنْفَصِلٌ عَنْهُ، لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا خُرُوجٌ عَنْ كَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَا عَيْبَ فِي ذَلِكَ وَلَا نَقْصَ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ [ ص: 233 ] الصَّحِيحِ: يَقُولُ اللَّهُ: عَبْدِي، جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. فَيَقُولُ: رَبِّ كَيْفَ أُطْعِمُكَ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: أَمَا عَلِمَتْ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا جَاعَ، فَلَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي. عَبْدِي، عَطِشْتُ فَلَمْ تَسْقِنِي. فَيَقُولُ: كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا عَطِشَ، فَلَوْ أَسْقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي. عَبْدِي، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. فَيَقُولُ: كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ، فَلَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ.

فَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ قَرَنَ بِهِ الرَّسُولُ بَيَانَهُ، وَفَسَّرَ مَعْنَاهُ، فَلَمْ يَبْقَ فِي ظَاهِرِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى بَاطِلٍ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مُعَارَضَةٍ بِعَقْلٍ وَلَا تَأْوِيلٍ يُصْرَفُ فِيهِ ظَاهِرُهُ إِلَى بَاطِنِهِ بِغَيْرِ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ.