الوجه العاشر: أنه nindex.php?page=treesubj&link=29616ما من قول موافق للسنة إلا وتجد العقلاء الذين يقرون به أكثر وأعظم من العقلاء الذين ينكرونه، بل تجد الموافقين له [ ص: 320 ] من العقلاء قد اتفقوا على ذلك بغير مواطأة من بعضهم البعض، وذلك يبين أنه موجب العقل الصريح، بخلاف الأقوال المخالفة، فإنك لا تجد من يقولها من طوائف العقلاء، إلا من تواطأ على تلك المقالة التي تلقاها بعضهم عن بعض، وما تواطأ عليه الناس يجوز فيه الغلط والكذب ما لا يجوز فيما اتفق عليه العقلاء، من غير مواطأة ولا تشاعر، والله أعلم.

الْوَجْهُ الْعَاشِرُ: أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=29616مَا مِنْ قَوْلٍ مُوَافِقٍ لِلسُّنَّةِ إِلَّا وَتَجِدُ الْعُقَلَاءَ الَّذِينَ يُقِرُّونَ بِهِ أَكْثَرُ وَأَعْظَمُ مِنَ الْعُقَلَاءِ الَّذِينَ يُنْكِرُونَهُ، بَلْ تَجِدُ الْمُوَافِقِينَ لَهُ [ ص: 320 ] مِنَ الْعُقَلَاءِ قَدِ اتَّفَقُوا عَلَى ذَلِكَ بِغَيْرِ مُوَاطَأَةٍ مِنْ بَعْضِهِمُ الْبَعْضِ، وَذَلِكَ يُبَيِّنُ أَنَّهُ مُوجِبُ الْعَقْلِ الصَّرِيحِ، بِخِلَافِ الْأَقْوَالِ الْمُخَالِفَةِ، فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ مَنْ يَقُولُهَا مِنْ طَوَائِفِ الْعُقَلَاءِ، إِلَّا مَنْ تَوَاطَأَ عَلَى تِلْكَ الْمَقَالَةِ الَّتِي تَلَقَّاهَا بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَمَا تَوَاطَأَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَجُوزُ فِيهِ الْغَلَطُ وَالْكَذِبُ مَا لَا يَجُوزُ فِيمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُقَلَاءُ، مِنْ غَيْرِ مُوَاطَأَةٍ وَلَا تَشَاعُرٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.