( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=208nindex.php?page=treesubj&link=28973ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) ، قد تقدم تفصيل هاتين الجملتين بعد قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=168ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ) ، فأغنى ذلك عن إعادته ، وقال صاحب ( الكتاب الموضح ) أبو عبد الله نصر بن علي بن محمد : عرف بابن مريم ، أن ضم عين الكلمة في مثل هذا ، نحو : غرفة وغرفات ، هو مذهب أهل الحجاز ، وقال فيمن سكن الطاء : إنهم لما جمعوا نووا الضمة في الطاء ، ثم أسكنوها استخفافا ، وهو في تقدير الثبات يدل على أن الضمة في حكم الثابت أن هذه حركة يفصل بها بين الاسم والصفة ، كما هي في جمع فعلة المفتوحة الفاء ، فلا تحذف عين الاسم حذفا ، إذ هي فارقة بينه وبين الصفة ، فهي منوية لا محالة ، انتهى كلامه . واتضح من هذا أنه في الصفة لا ينقل ، فإذا جمعنا حلوة وضحكة ، المراد به صفة المؤنث ، فلا تقول حلوات ، ولا [ ص: 123 ] ضحكات ، بضم عين الكلمة ، وعلى هذا قياس فعلة الصفة ، نحو جلفة ، لا يقال فيه جلفات .

( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=208nindex.php?page=treesubj&link=28973وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) ، قَدْ تَقَدَّمَ تَفْصِيلُ هَاتَيْنِ الْجُمْلَتَيْنِ بَعْدَ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=168يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا ) ، فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِ ، وَقَالَ صَاحِبُ ( الْكِتَابِ الْمُوَضَّحِ ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ : عُرِفَ بِابْنِ مَرْيَمَ ، أَنَّ ضَمَّ عَيْنِ الْكَلِمَةِ فِي مِثْلِ هَذَا ، نَحْوَ : غُرْفَةٍ وَغُرُفَاتٍ ، هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَقَالَ فِيمَنْ سَكَّنَ الطَّاءَ : إِنَّهُمْ لَمَّا جَمَعُوا نَوَوُا الضَّمَّةَ فِي الطَّاءِ ، ثُمَّ أَسْكَنُوهَا اسْتِخْفَافًا ، وَهُوَ فِي تَقْدِيرِ الثَّبَاتِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الضَّمَّةَ فِي حُكْمِ الثَّابِتِ أَنَّ هَذِهِ حَرَكَةٌ يُفْصَلُ بِهَا بَيْنَ الِاسْمِ وَالصِّفَةِ ، كَمَا هِيَ فِي جَمْعِ فَعْلَةٍ الْمَفْتُوحَةِ الْفَاءِ ، فَلَا تُحْذَفُ عَيْنُ الِاسْمِ حَذْفًا ، إِذْ هِيَ فَارِقَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصِّفَةِ ، فَهِيَ مَنْوِيَّةٌ لَا مَحَالَةَ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَاتَّضَحَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ فِي الصِّفَةِ لَا يُنْقَلُ ، فَإِذَا جَمَعْنَا حُلْوَةً وَضُحْكَةً ، الْمُرَادُ بِهِ صِفَةُ الْمُؤَنَّثِ ، فَلَا تَقُولُ حُلُوَاتٍ ، وَلَا [ ص: 123 ] ضُحُكَاتٍ ، بِضَمِّ عَيْنِ الْكَلِمَةِ ، وَعَلَى هَذَا قِيَاسُ فُعْلَةٍ الصِّفَةِ ، نَحْوَ جُلْفَةٍ ، لَا يُقَالُ فِيهِ جُلُفَاتٍ .