( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) لما ذكر تعالى أنه ولي المؤمنين بمعنى أنه يحفظهم وينصرهم على أن الكافرين بعضهم أولياء بعض في الظلم والخزي . قال قتادة : يجعل بعضهم ولي بعض في الكفر والظلم ، يريد ما تقدم من ذكر الجن والإنس واستمتاع بعضهم ببعض . وقال قتادة أيضا : يتبع بعضهم بعضا في دخول النار ، أي : يجعل بعضهم يلي بعضا في الدخول . وقال ابن زيد : معناه نسلط ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129بعض الظالمين ) على بعض ونجعلهم أولياء النقمة منهم ، وهذا تأويل بعيد ، وحين قتل nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان nindex.php?page=showalam&ids=16695عمرو بن سعيد الأشدق ، قال عبد الله بن الزبير ، وصعد المنبر : إن فم الذئاب قتل لطيم الشيطان ، وتلا ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129وكذلك نولي بعض الظالمين ) الآية . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : تفسيرها أن الله إذا أراد بقوم شرا ولى عليهم شرارهم ، أو خيرا ولى عليهم خيارهم ، وفي بعض الكتب المنزلة : " أفنى أعدائي بأعدائي ثم أفنيهم بأوليائي " . وقال إسماعيل الضرير : نترك المشركين إلى بعضهم في النصرة والمعونة والحاجة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : نخليهم حتى يتولى بعضهم بعضا ، كما فعل الشياطين وغواة الإنس ، أو يجعل بعضهم أولياء بعض يوم القيامة وقرناءهم كما كانوا في الدنيا ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129بما كانوا يكسبون ) من الكفر والمعاصي . انتهى . وقوله نخليهم هو على طريقه الاعتزالي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَحْفَظُهُمْ وَيَنْصُرُهُمْ عَلَى أَنَّ الْكَافِرِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الظُّلْمِ وَالْخِزْيِ . قَالَ قَتَادَةُ : يَجْعَلُ بَعْضَهُمْ وَلِيَّ بَعْضٍ فِي الْكُفْرِ وَالظُّلْمِ ، يُرِيدُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذِكْرِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَاسْتِمْتَاعِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ . وَقَالَ قَتَادَةُ أَيْضًا : يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي دُخُولِ النَّارِ ، أَيْ : يَجْعَلُ بَعْضَهُمْ يَلِي بَعْضًا فِي الدُّخُولِ . وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : مَعْنَاهُ نُسَلِّطُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129بَعْضَ الظَّالِمِينَ ) عَلَى بَعْضٍ وَنَجْعَلُهُمْ أَوْلِيَاءَ النِّقْمَةِ مِنْهُمْ ، وَهَذَا تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ ، وَحِينَ قَتَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16491عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16695عَمْرَو بْنَ سَعِيدٍ الْأَشْدَقَ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ : إِنَّ فَمَ الذِّئَابِ قَتَلَ لَطِيمَ الشَّيْطَانِ ، وَتَلَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ ) الْآيَةَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : تَفْسِيرُهَا أَنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِقَوْمٍ شَرًّا وَلَّى عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ ، أَوْ خَيْرًا وَلَّى عَلَيْهِمْ خِيَارَهُمْ ، وَفِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ : " أَفْنَى أَعْدَائِي بِأَعْدَائِي ثُمَّ أُفْنِيهِمْ بِأَوْلِيَائِي " . وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ الضَّرِيرُ : نَتْرُكُ الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَعْضِهِمْ فِي النُّصْرَةِ وَالْمَعُونَةِ وَالْحَاجَةِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : نُخَلِّيهِمْ حَتَّى يَتَوَلَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، كَمَا فَعَلَ الشَّيَاطِينُ وَغُوَاةُ الْإِنْسِ ، أَوْ يَجْعَلُ بَعْضَهُمْ أَوْلِيَاءَ بَعْضٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقُرَنَاءَهُمْ كَمَا كَانُوا فِي الدُّنْيَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=129بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي . انْتَهَى . وَقَوْلُهُ نُخَلِّيهِمْ هُوَ عَلَى طَرِيقِهِ الِاعْتِزَالِيِّ .