المسألة الثامنة عشرة : قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : nindex.php?page=treesubj&link=15903لا تجرح من جرح أخاك أو [ ص: 237 ] عمك العلي القدر ; لأنك تدفع العيب عن نفسك ، ولك ذلك في غيرها خير ، ولك تعديل غيرهم ، ولا يلحق ابن الأخ وابن العم بأبويهما ، ولا يشتم أحد بابن أخيه وابن عمه غالبا ، ولك تجريح من جرح أخاك بأنه عدوك ; لأنه لا عار عليك في عداوة ولأخيك المشهود عليه ، قال : وقوله في العداوة صحيح على القول بأنه يعدل أخاه ، وعلى القول بأنه لا يعدله فلان ، قيل : له ذلك ، ولا خلاف أن له أن يعدل عمه ، وإنما اختلف في تجريح مجرحه . وفسر ابن دحون قول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون بأنك لا تجرح من جرح أخاك أو عمك : تفسق بتفسيقه ، بل بعداوة ، وإن جرحهما بعداوة جاز لك تجريحه بالفسق والعداوة ، قال : وهو غير صحيح في المعنى فتدبره .

الْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ : قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : nindex.php?page=treesubj&link=15903لَا تُجَرِّحْ مَنْ جَرَّحَ أَخَاكَ أَوْ [ ص: 237 ] عَمَّكَ الْعَلِيَّ الْقَدْرِ ; لِأَنَّكَ تَدْفَعُ الْعَيْبَ عَنْ نَفْسِكَ ، وَلَكَ ذَلِكَ فِي غَيْرِهَا خَيْرٌ ، وَلَكَ تَعْدِيلُ غَيْرِهِمْ ، وَلَا يَلْحَقُ ابْنُ الْأَخِ وَابْنُ الْعَمِّ بِأَبَوَيْهِمَا ، وَلَا يُشْتَمُ أَحَدٌ بِابْنِ أَخِيهِ وَابْنِ عَمِّهِ غَالِبًا ، وَلَكَ تَجْرِيحُ مَنْ جَرَّحَ أَخَاكَ بِأَنَّهُ عَدُوُّكَ ; لِأَنَّهُ لَا عَارَ عَلَيْكَ فِي عَدَاوَةٍ وَلِأَخِيكَ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَقَوْلُهُ فِي الْعَدَاوَةِ صَحِيحٌ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ يُعَدِّلُ أَخَاهُ ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ لَا يَعْدِلُهُ فُلَانٌ ، قِيلَ : لَهُ ذَلِكَ ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ لَهُ أَنْ يُعَدِّلَ عَمَّهُ ، وَإِنَّمَا اخْتُلِفَ فِي تَجْرِيحِ مُجَرِّحِهِ . وَفَسَّرَ ابْنُ دَحُونَ قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ بِأَنَّكَ لَا تُجَرِّحُ مَنْ جَرَّحَ أَخَاكَ أَوْ عَمَّكَ : تَفْسُقُ بِتَفْسِيقِهِ ، بَلْ بِعَدَاوَةٍ ، وَإِنْ جَرَّحَهُمَا بِعَدَاوَةٍ جَازَ لَكَ تَجْرِيحُهُ بِالْفِسْقِ وَالْعَدَاوَةِ ، قَالَ : وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ فِي الْمَعْنَى فَتَدَبَّرْهُ .