فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=4287وقفها على مواليه ، فإن ذكر مولى من أعلى فهي له دون من سفل ، وإن ذكر مولى من أسفل فهي له دون من علا ، وإن أطلق ففيه ثلاثة أوجه حكاهما أبو سعيد الإصطخري :

أحدهما : يكون لمن علا وهو المعتق لأنه المنعم .

والثاني : يكون لمن سفل وعلا لاشتراكهما في اسم المولى .

والثالث : أن الوقف باطل لامتياز الفريقين واستواء الأمرين .

فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4287وَقَفَهَا عَلَى مَوَالِيهِ ، فَإِنْ ذَكَرَ مَوْلًى مِنْ أَعْلَى فَهِيَ لَهُ دُونَ مَنْ سَفَلَ ، وَإِنْ ذَكَرَ مَوْلًى مِنْ أَسْفَلَ فَهِيَ لَهُ دُونَ مَنْ عَلَا ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ حَكَاهُمَا أَبُو سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ :

أَحَدُهُمَا : يَكُونُ لِمَنْ عَلَا وَهُوَ الْمُعْتِقُ لِأَنَّهُ الْمُنْعِمُ .

وَالثَّانِي : يَكُونُ لِمَنْ سَفَلَ وَعَلَا لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي اسْمِ الْمَوْلَى .

وَالثَّالِثُ : أَنَّ الْوَقْفَ بَاطِلٌ لِامْتِيَازِ الْفَرِيقَيْنِ وَاسْتِوَاءِ الْأَمْرَيْنِ .