مسألة : قال الشافعي : " ويقسم للعامل بمعنى الكفاية وابن السبيل بمعنى البلاغ ، لأني لو أعطيت العامل وابن السبيل والغازي بالاسم لم يسقط عن العامل اسم العامل ما لم يعزل ولا عن ابن السبيل اسم ابن السبيل ما دام مجتازا أو يريد الاجتياز ، ولا عن الغازي ما كان على الشخوص للغزو " .

قال الماوردي : وإنما قصد الشافعي بذلك تمييز أهل السهمان وأنهم صنفان :

أحدهما : ما يعطى بالاسم حتى يزول عنه .

والثاني : من يعطى لمعنى يقترن بالاسم لا يراعى زواله عنه ، فأما المعطون بالاسم حتى يزول عنهم فأربعة أصناف :

nindex.php?page=treesubj&link=3134الفقراء يعطون حتى يستغنوا فيزول عنهم اسم الفقر  nindex.php?page=treesubj&link=3142والمساكين يعطون حتى يستغنوا فيزول عنهم اسم المسكنة ،  nindex.php?page=treesubj&link=3169والمكاتبون يعطون حتى يعتقوا فيزول عنهم اسم الكتابة ،  nindex.php?page=treesubj&link=3172والغارمون يعطون حتى يقضوا ديونهم فيزول عنهم اسم الغرم ،  فأما nindex.php?page=treesubj&link=3243_3146_3235_3210المعطون لمعنى يقترن بالاسم ولا يراعى زوال الاسم عنه  فأربعة أصناف :

العاملون يعطون أجورهم وإن سموا بعد الأخذ عمالا .

والمؤلفة قلوبهم يعطون وإن سموا بعد الأخذ مؤلفة .

[ ص: 527 ] والغزاة يعطون وإن سموا بعد الأخذ غزاة ، وبنو السبيل يعطون وإن سموا بعد الأخذ بني السبيل ، ولا يراعى فيهم زوال الاسم عنهم كما يراعى فيمن تقدمهم .

مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : " وَيُقَسَمُ لِلْعَامِلِ بِمَعْنَى الْكِفَايَةِ وَابْنِ السَّبِيلِ بِمَعْنَى الْبَلَاغِ ، لِأَنِّي لَوْ أَعْطَيْتُ الْعَامِلَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالْغَازِيَ بِالِاسْمِ لَمْ يَسْقُطْ عَنِ الْعَامِلِ اسْمُ الْعَامِلِ مَا لَمْ يُعْزَلْ وَلَا عَنِ ابْنِ السَّبِيلِ اسْمُ ابْنِ السَّبِيلِ مَا دَامَ مُجْتَازًا أَوْ يُرِيدُ الِاجْتِيَازَ ، وَلَا عَنِ الْغَازِي مَا كَانَ عَلَى الشَّخُوصِ لِلْغَزْوِ " .

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَإِنَّمَا قَصْدُ الشَّافِعِيِّ بِذَلِكَ تَمْيِيزُ أَهْلِ السُّهْمَانِ وَأَنَّهُمْ صِنْفَانِ :

أَحَدُهُمَا : مَا يُعْطَى بِالِاسْمِ حَتَّى يَزُولَ عَنْهُ .

وَالثَّانِي : مَنْ يُعْطَى لِمَعْنًى يَقْتَرِنُ بِالِاسْمِ لَا يُرَاعَى زَوَالُهُ عَنْهُ ، فَأَمَّا الْمُعْطَوْنَ بِالِاسْمِ حَتَّى يَزُولَ عَنْهُمْ فَأَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ :

nindex.php?page=treesubj&link=3134الْفُقَرَاءُ يُعْطَوْنَ حَتَّى يَسْتَغْنُوا فَيَزُولُ عَنْهُمُ اسْمُ الْفَقْرِ  nindex.php?page=treesubj&link=3142وَالْمَسَاكِينُ يُعْطَوْنَ حَتَّى يَسْتَغْنُوا فَيَزُولَ عَنْهُمُ اسْمُ الْمَسْكَنَةِ ،  nindex.php?page=treesubj&link=3169وَالْمُكَاتَبُونَ يُعْطَوْنَ حَتَّى يُعْتَقُوا فَيَزُولَ عَنْهُمُ اسْمُ الْكِتَابَةِ ،  nindex.php?page=treesubj&link=3172وَالْغَارِمُونَ يُعْطَوْنَ حَتَّى يَقْضُوا دُيُونَهُمْ فَيَزُولُ عَنْهُمُ اسْمُ الْغُرْمِ ،  فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3243_3146_3235_3210الْمُعْطَوْنَ لِمَعْنًى يَقْتَرِنُ بِالِاسْمِ وَلَا يُرَاعَى زَوَالُ الِاسْمِ عَنْهُ  فَأَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ :

الْعَامِلُونَ يُعْطَوْنَ أُجُورَهُمْ وَإِنْ سُمُّوا بَعْدَ الْأَخْذِ عُمَّالًا .

وَالْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ يُعْطَوْنَ وَإِنْ سُمُّوا بَعْدَ الْأَخْذِ مُؤَلَّفَةً .

[ ص: 527 ] وَالْغُزَاةُ يُعْطَوْنَ وَإِنْ سُمُّوا بَعْدَ الْأَخْذِ غُزَاةً ، وَبَنُو السَّبِيلِ يُعْطَوْنَ وَإِنْ سُمُّوا بَعْدَ الْأَخْذِ بَنِي السَّبِيلِ ، وَلَا يُرَاعَى فِيهِمْ زَوَالُ الِاسْمِ عَنْهُمْ كَمَا يُرَاعَى فِيمَنْ تَقَدَّمَهُمْ .