الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5360 - ( عائشة زوجتي في الجنة ) ( ابن سعد ) عن مسلم البطين مرسلا- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( عَائِشَةُ زَوْجَتِي فِي الْجَنَّةِ) لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهَا أَحَبُّ زَوْجَاتِهِ إِلَيْهِ فِيهَا كَمَا كَانَتْ أَحَبَّهُنَّ إِلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَإِلَّا فَزَوْجَاتُهُ كُلُّهُنَّ فِي الْجَنَّةِ [تَنْبِيهٌ] مِمَّا اشْتُهِرَ الْخِلَافُ فِي التَّفْضِيلِ بَيْنَ عَائِشَةَ وَخَدِيجَةَ، قَالَ السُّبْكِيُّ : الَّذِي نَدِينُ اللَّهَ بِهِ أَنَّ فَاطِمَةَ أَفْضَلُ ثُمَّ خَدِيجَةُ ثُمَّ عَائِشَةُ، وَالْخِلَافُ شَهِيرٌ لَكِنَّ الْحَقَّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ اهـ. وَقَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : جِهَاتُ الْفَضْلِ بَيْنَ خَدِيجَةَ وَعَائِشَةَ مُتَفَاوِتَةٌ وَكَأَنَّهُ رَأَى الْوَقْفَ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : إِنْ أُرِيدَ بِالتَّفْضِيلِ كَثْرَةُ الثَّوَابِ عِنْدَ اللَّهِ فَذَلِكَ أَمْرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا هُوَ؛ فَإِنَّ عَمَلَ الْقُلُوبِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ الْجَوَارِحِ وَإِنْ أُرِيدَ كَثْرَةُ الْعِلْمِ فَعَائِشَةُ، وَإِنْ أُرِيدَ شَرَفُ الْأَصْلِ فَفَاطِمَةُ وَهِيَ فَضِيلَةٌ لَا يُشَارِكُهَا فِيهِ غَيْرُ أَخَوَاتِهَا، وَإِنْ أُرِيدَ شَرَفُ السِّيَادَةِ؛ فَقَدْ ثَبَتَ النَّصُّ لِفَاطِمَةَ وَحْدَهَا اهـ. وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ مَا امْتَازَتْ بِهِ عَائِشَةُ مِنْ فَضْلِ الْعِلْمِ فَإِنَّ لِخَدِيجَةَ مَا يُقَابِلُهُ وَهِيَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَدَعَا إِلَيْهِ وَأَعَانَ عَلَى نُبُوَّتِهِ بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ وَالتَّوَجُّهِ التَّامِّ فَلَهَا مِثْلُ أَجْرِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهَا وَلَا يُقَدِّرُ قَدْرَ ذَلِكَ إِلَّا اللَّهُ

( ابْنُ سَعْدٍ ) فِي الطَّبَقَاتِ (عَنْ مُسْلِمِ) بْنِ عِمْرَانَ، وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (الْبَطِينِ) ؛ أَيْ: مَعْرُوفٌ بِالْبَطِينِ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَبِالنُّونِ (مُرْسَلًا) كُوفِيٌّ مِنْ ثِقَاتِ الطَّبَقَةِ السَّادِسَةِ

( عائشة زوجتي في الجنة) لعل المراد أنها أحب زوجاته إليه فيها كما كانت أحبهن إليه في الدنيا وإلا فزوجاته كلهن في الجنة [تنبيه] مما اشتهر الخلاف في التفضيل بين عائشة وخديجة، قال السبكي : الذي ندين الله به أن فاطمة أفضل ثم خديجة ثم عائشة، والخلاف شهير لكن الحق أحق أن يتبع اهـ. وقال ابن تيمية : جهات الفضل بين خديجة وعائشة متفاوتة وكأنه رأى الوقف، وقال ابن القيم : إن أريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذلك أمر لا يطلع عليه إلا هو؛ فإن عمل القلوب أفضل من عمل الجوارح وإن أريد كثرة العلم فعائشة، وإن أريد شرف الأصل ففاطمة وهي فضيلة لا يشاركها فيه غير أخواتها، وإن أريد شرف السيادة؛ فقد ثبت النص لفاطمة وحدها اهـ. وتعقبه ابن حجر بأن ما امتازت به عائشة من فضل العلم فإن لخديجة ما يقابله وهي أول من أجاب إلى الإسلام ودعا إليه وأعان على نبوته بالنفس والمال والتوجه التام فلها مثل أجر من جاء بعدها ولا يقدر قدر ذلك إلا الله

( ابن سعد ) في الطبقات (عن مسلم) بن عمران، ويقال ابن أبي عمران، ويقال ابن أبي عبد الله (البطين) ؛ أي: معروف بالبطين بفتح الموحدة وكسر المهملة وسكون التحتية وبالنون (مرسلا) كوفي من ثقات الطبقة السادسة