الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4425 - ( رحم الله امرأ تكلم فغنم، أو سكت فسلم ) (هب) عن أنس وعن الحسن مرسلا- (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(رَحِمَ اللهُ امْرَأً تَكَلَّمَ فَغَنِمَ) بِسَبَبِ قَوْلِهِ الْخَيْرَ (أَوْ سَكَتَ) عَمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ (فَسَلِمَ) بِسَبَبِ صَمْتِهِ عَنْ ذَلِكَ، وَأَفْهَمُ بِذَلِكَ أَنَّ قَوْلَ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الْخَيْرِ يَنْتَفِعُ بِهِ مَنْ يَسْمَعُهُ، وَالصَّمْتُ لَا يَتَعَدَّى صَاحِبَهُ، وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ عَدَّهُ الْعَسْكَرِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَمْثَالِ [تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : أَمْرَاضُ النَّفْسِ قَوْلِيَّةٌ وَفِعْلِيَّةٌ، وَتَفَارِيعُ الْقَوْلِيَّةِ كَثِيرَةٌ، لَكِنَّ عِلَلَهَا وَأَدْوِيَتَهَا مَحْصُورَةٌ فِي أَمْرَيْنِ، الْوَاحِدُ أَنْ لَا تَتَكَلَّمَ إِذَا اشْتَهَيْتَ أَنْ تَتَكَلَّمَ، وَالْآخَرُ أَنْ لَا تَتَكَلَّمَ إِلَّا فِيمَا إِنْ سَكَتَّ عَنْهُ عَصَيْتَ، وَإِلَّا فَلَا، وَإِيَّاكَ وَالْكَلَامَ عِنْدَ اسْتِحْسَانِ كَلَامِكَ؛ فَإِنَّهُ حَالَتَئِذٍ مِنْ أَكْبَرِ الْأَمْرَاضِ، وَمَا لَهُ دَوَاءٌ إِلَّا الصَّمْتُ إِلَّا أَنْ نُجْبَرَ عَلَى رَفْعِ السِّتْرِ، وَهَذَا هُوَ الضَّابِطُ؛ اهـ

(هب عَنْ أَنَسِ) ابْنِ مَالِكٍ (وَعَنِ الْحَسَنِ) الْبَصَرِيِّ (مُرْسَلًا) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : فِي سَنَدِ الْمُرْسَلِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَالْمُسْنَدُ فِيهِ ضَعْفٌ؛ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ.

(رحم الله امرأ تكلم فغنم) بسبب قوله الخير (أو سكت) عما لا خير فيه (فسلم) بسبب صمته عن ذلك، وأفهم بذلك أن قول الخير خير من السكوت؛ لأن قول الخير ينتفع به من يسمعه، والصمت لا يتعدى صاحبه، وهذا الحديث قد عده العسكري وغيره من الأمثال [تنبيه] قال ابن عربي : أمراض النفس قولية وفعلية، وتفاريع القولية كثيرة، لكن عللها وأدويتها محصورة في أمرين، الواحد أن لا تتكلم إذا اشتهيت أن تتكلم، والآخر أن لا تتكلم إلا فيما إن سكت عنه عصيت، وإلا فلا، وإياك والكلام عند استحسان كلامك؛ فإنه حالتئذ من أكبر الأمراض، وما له دواء إلا الصمت إلا أن نجبر على رفع الستر، وهذا هو الضابط؛ اهـ

(هب عن أنس) ابن مالك (وعن الحسن) البصري (مرسلا) قال الحافظ العراقي : في سند المرسل رجاله ثقات، والمسند فيه ضعف؛ فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين.