المسألة الثانية : قال الجبائي : هذا يدل على nindex.php?page=treesubj&link=19861أنه تعالى أراد من الكل التقوى ، سواء كان في المعلوم أنهم يتقون أو لا يتقون بخلاف قول المجبرة ، وقد سبق جوابه أيضا في تلك الآية .

المسألة الثالثة : في تفسير الآية قولان :

أحدهما : قول الحسن والأصم أن المراد لعلكم تتقون نفس القتل بخوف القصاص .

والثاني : أن المراد هو التقوى من كل الوجوه وليس في الآية تخصيص للتقوى ، فحمله على الكل أولى . ومعلوم أن الله تعالى إنما كتب على العباد الأمور الشاقة من القصاص وغيره لأجل أن يتقوا النار باجتناب المعاصي ويكفوا عنها ، فإذا كان هذا هو المقصود الأصلي وجب حمل الكلام عليه .

الحكم الخامس

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ الْجُبَّائِيُّ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=19861أَنَّهُ تَعَالَى أَرَادَ مِنَ الْكُلِّ التَّقْوَى ، سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمَعْلُومِ أَنَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ لَا يَتَّقُونَ بِخِلَافِ قَوْلِ الْمُجْبِرَةِ ، وَقَدْ سَبَقَ جَوَابُهُ أَيْضًا فِي تِلْكَ الْآيَةِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : قَوْلُ الْحَسَنِ وَالْأَصَمِّ أَنَّ الْمُرَادَ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ نَفْسَ الْقَتْلِ بِخَوْفِ الْقِصَاصِ .

وَالثَّانِي : أَنَّ الْمُرَادَ هُوَ التَّقْوَى مِنْ كُلِّ الْوُجُوهِ وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ تَخْصِيصٌ لِلتَّقْوَى ، فَحَمْلُهُ عَلَى الْكُلِّ أَوْلَى . وَمَعْلُومٌ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا كَتَبَ عَلَى الْعِبَادِ الْأُمُورَ الشَّاقَّةَ مِنَ الْقِصَاصِ وَغَيْرِهِ لِأَجْلِ أَنْ يَتَّقُوا النَّارَ بِاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي وَيَكُفُّوا عَنْهَا ، فَإِذَا كَانَ هَذَا هُوَ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَّ وَجَبَ حَمْلُ الْكَلَامِ عَلَيْهِ .

الْحُكْمُ الْخَامِسُ