الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

درء تعارض العقل والنقل

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وصنف القاضي أبو بكر كتابه المشهور فيهم، ووصف فضائحهم القاضي عبد الجبار، والقاضي أبو يعلى، وأبو الوفاء بن عقيل، وأبو حامد الغزالي، والشهرستاني، والخبوشاني، وغير واحد من العلماء، وتكلموا في العبيديين الذين كانوا بالمغرب ومصر، الذين ادعوا النسب العلوي، وأضمروا مذهبهم. تكلموا فيهم بما بينوا فيه [ ص: 9 ] بطلان نسبهم، كما عرفوا بطلان مذهبهم، وأن باطن مذهبهم أعظم كفرا من أقوال كفار أهل الكتاب، ومن أقوال الغالية الذين يدعون نبوة علي أو إلهيته ونحوهم، إذ كان مضمون مذهبهم: تعطيل الخالق، وتكذيب رسله، والتكذيب باليوم الآخر، وإبطال دينه.

وقد ذكروا منتهى دعوتهم في البلاغ الأكبر والناموس الأعظم الذي لهم، وأن أقرب الطوائف إليهم الفلاسفة، [مع أنهم] خالفوا الفلاسفة في إثبات واجب الوجود، فإن الفلاسفة الإلهيين [يثبتونه]، وهؤلاء أصحاب البلاغ الأكبر والناموس الأعظم أنكروه، كما فعلت الدهرية الطبيعية.

وَصَنَّفَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ كِتَابَهُ الْمَشْهُورَ فِيهِمْ، وَوَصَفَ فَضَائِحَهُمُ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ، وَالْقَاضِي أَبُو يُعْلَى، وَأَبُو الْوَفَاءِ بْنُ عَقِيلٍ، وَأَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ، وَالشَّهْرِسْتَانِيُّ، وَالْخُبُوشَانِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَتَكَلَّمُوا فِي الْعُبَيْدِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا بِالْمَغْرِبِ وَمِصْرَ، الَّذِينَ ادَّعَوُا النَّسَبَ الْعَلَوِيَّ، وَأَضْمَرُوا مَذْهَبَهُمْ. تَكَلَّمُوا فِيهِمْ بِمَا بَيَّنُوا فِيهِ [ ص: 9 ] بُطْلَانَ نَسَبِهِمْ، كَمَا عَرَفُوا بُطْلَانَ مَذْهَبِهِمْ، وَأَنَّ بَاطِنَ مَذْهَبِهِمْ أَعْظَمُ كُفْرًا مِنْ أَقْوَالِ كُفَّارِ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَمِنْ أَقْوَالِ الْغَالِيَةِ الَّذِينَ يَدَّعُونَ نُبُوَّةَ عَلِيٍّ أَوْ إِلَهِيَّتَهُ وَنَحْوِهِمْ، إِذْ كَانَ مَضْمُونُ مَذْهَبِهِمْ: تَعْطِيلَ الْخَالِقِ، وَتَكْذِيبَ رُسُلِهِ، وَالتَّكْذِيبَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَإِبْطَالَ دِينِهِ.

وَقَدْ ذَكَرُوا مُنْتَهَى دَعْوَتِهِمْ فِي الْبَلَاغِ الْأَكْبَرِ وَالنَّامُوسِ الْأَعْظَمِ الَّذِي لَهُمْ، وَأَنَّ أَقْرَبَ الطَّوَائِفِ إِلَيْهِمُ الْفَلَاسِفَةُ، [مَعَ أَنَّهُمْ] خَالَفُوا الْفَلَاسِفَةَ فِي إِثْبَاتِ وَاجِبِ الْوُجُودِ، فَإِنَّ الْفَلَاسِفَةَ الْإِلَهِيِّينَ [يُثْبِتُونَهُ]، وَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ الْبَلَاغِ الْأَكْبَرِ وَالنَّامُوسِ الْأَعْظَمِ أَنْكَرُوهُ، كَمَا فَعَلَتِ الدَّهْرِيَّةُ الطَّبِيعِيَّةُ.