الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5831 - (فاتحة الكتاب تجزئ ما لا يجزئ شيء من القرآن ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات) (فر) عن أبي الدرداء.

التالي السابق

عرض الحاشية

(فَاتِحَةُ الْقُرْآنِ تُجْزِئُ) ؛ أَيْ: تَقْضِي وَتَنُوبُ (مَا لَا يُجْزِئُ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ) قَالَ الْقَاضِي : فِيهِ وُجُوبُ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ أَحْمَدُ وَمَالِكٌ إِنَّهَا سُنَّةٌ وَأَوْجَبَهَا الْبَاقُونَ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الْوَاجِبِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ تَتَعَيَّنُ الْفَاتِحَةُ وَلَا يَقُومُ غَيْرُهَا مَقَامَهَا لِهَذَا الْحَدِيثِ وَنَحْوِهِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَجِبُ آيَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ أَيَّةُ آيَةٍ مِنْهُ (وَلَوْ أَنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ جُعِلَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَجُعِلَ الْقُرْآنُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَفُضِّلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ عَلَى الْقُرْآنِ سَبْعَ مَرَّاتٍ) لِاحْتِوَائِهَا عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَالْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي وَزِيَادَتِهَا بِأَسْرَارٍ مُحْجَبَةٍ بَيْنَ الْأَسْتَارِ

[فَائِدَةٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : خَدَمْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُثَنَّى وَكَانَتْ تَقُولُ أَعْطَانِي اللَّهُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ تَخْدِمُنِي فَمَا شَغَلَتْنِي وَكَانَتْ إِذَا قَرَأَتْهَا تُنْشِئُهَا فِي الْقِرَاءَةِ صُورَةً مُجَسَّدَةً فِي الْهَوَاءِ الْخَارِجِ مِنْ فِيهَا بِحُرُوفِ الْفَاتِحَةِ حَتَّى تَقُومَ صُورَةً مُكَمِّلَةً، فَتَقُولُ: يَا فَاتِحَةُ افْعَلِي كَذَا وَكَذَا فَيَكُونُ كَمَا قَالَتْ وَأَنَا أَعْجَبُ مِمَّنْ عِنْدَهُ الْفَاتِحَةُ كَيْفَ يَحْتَاجُ إِلَى غَيْرِهَا، وَجَاءَتْهَا امْرَأَةٌ تَشْتَكِي غَيْبَةَ زَوْجِهَا فَقَرَأَتِ الْفَاتِحَةَ ثُمَّ قَالَتْ يَا فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَرُوحِي إِلَى بَلَدِ كَذَا تَأْتِي بِزَوْجِهَا فَلَمْ يَلْبَثْ سِوَى مَسَافَةِ الطَّرِيقِ

(فر عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ أَيْضًا وَعَنْهُ تَلَقَّاهُ الدَّيْلَمِيُّ

(فاتحة القرآن تجزئ) ؛ أي: تقضي وتنوب (ما لا يجزئ شيء من القرآن) قال القاضي : فيه وجوب القراءة في الصلاة، فقال أحمد ومالك إنها سنة وأوجبها الباقون ثم اختلفوا في الواجب فقال الشافعي تتعين الفاتحة ولا يقوم غيرها مقامها لهذا الحديث ونحوه، وقال أبو حنيفة يجب آية من القرآن أية آية منه (ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات) لاحتوائها على ما فيه من الوعد والوعيد والأوامر والنواهي وزيادتها بأسرار محجبة بين الأستار

[فائدة] قال ابن عربي : خدمت فاطمة بنت المثنى وكانت تقول أعطاني الله فاتحة الكتاب تخدمني فما شغلتني وكانت إذا قرأتها تنشئها في القراءة صورة مجسدة في الهواء الخارج من فيها بحروف الفاتحة حتى تقوم صورة مكملة، فتقول: يا فاتحة افعلي كذا وكذا فيكون كما قالت وأنا أعجب ممن عنده الفاتحة كيف يحتاج إلى غيرها، وجاءتها امرأة تشتكي غيبة زوجها فقرأت الفاتحة ثم قالت يا فاتحة الكتاب تروحي إلى بلد كذا تأتي بزوجها فلم يلبث سوى مسافة الطريق

(فر عن أبي الدرداء) ورواه عنه أبو نعيم أيضا وعنه تلقاه الديلمي