الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6092 - (قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام) (حم ع طب والضياء) عن سعد (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قِتَالُ الْمُسْلِمِ كُفْرٌ) ؛ أَيْ: إِنِ اسْتَحَلَّ قِتَالَهُ (وَسِبَابُهُ فُسُوقُ) ؛ أَيْ: مُسْقِطُ الْعَدَالَةِ (وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ) بِغَيْرِ عُذْرٍ شَرْعِيٍّ

(حم ع طب وَالضِّيَاءُ عَنْ سَعْدٍ) (قِتَالُ الْمُسْلِمِ) وَفِي رِوَايَةٍ بَدَلَهُ الْمُؤْمِنِ (كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ) ؛ أَيْ: فُسُوقٌ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ الزَّاعِمِينَ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ مَعَ الْإِيمَانِ ذَنْبٌ وَلَا تَمَسُّكَ فِيهِ لِلْخَوَارِجِ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالْمَعَاصِي؛ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ غَيْرُ مُرَادٍ كَمَا تَقَرَّرَ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْقِتَالُ أَشَدَّ مِنَ السِّبَابِ لِإِفْضَائِهِ إِلَى إِزْهَاقِ الرُّوحِ عَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظٍ أَشَدَّ مِنْ لَفْظِ الْفِسْقِ وَهُوَ الْكُفْرُ غَيْرَ مُرِيدٍ حَقِيقَتَهُ الَّتِي هِيَ الْخُرُوجُ عَنِ الْمِلَّةِ وَهَذَا كُلُّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ فَعَلَهُ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ وَقِيلَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ كُفْرَانَهُ قَدْ يَؤُولُ بِصَاحِبِهِ إِلَيْهِ وَهُوَ بَعِيدٌ، وَأَبْعَدُ مِنْهُ حَمْلُهُ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ؛ إِذْ لَوْ أُرِيدَ لَمْ يَحْسُنِ التَّفْرِيقُ بَيْنَ السِّبَابِ وَالْقِتَالِ فَإِنَّ مُسْتَحِلَّ سَبِّ الْمُؤْمِنِ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ يَكْفُرُ أَيْضًا (وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ) بِغَيْرِ عُذْرٍ شَرْعِيٍّ

(حم طب وَالضِّيَاءُ عَنْ سَعْدٍ)

(قتال المسلم كفر) ؛ أي: إن استحل قتاله (وسبابه فسوق) ؛ أي: مسقط العدالة (ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام) بغير عذر شرعي

(حم ع طب والضياء عن سعد) (قتال المسلم) وفي رواية بدله المؤمن (كفر وسبابه فسوق) ؛ أي: فسوق وفيه رد على المرجئة الزاعمين أنه لا يضر مع الإيمان ذنب ولا تمسك فيه للخوارج الذين يكفرون بالمعاصي؛ لأن ظاهره غير مراد كما تقرر لكن لما كان القتال أشد من السباب لإفضائه إلى إزهاق الروح عبر عنه بلفظ أشد من لفظ الفسق وهو الكفر غير مريد حقيقته التي هي الخروج عن الملة وهذا كله محمول على من فعله بغير تأويل وقيل أراد بقوله كفرانه قد يؤول بصاحبه إليه وهو بعيد، وأبعد منه حمله على المستحل؛ إذ لو أريد لم يحسن التفريق بين السباب والقتال فإن مستحل سب المؤمن بغير تأويل يكفر أيضا (ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام) بغير عذر شرعي

(حم طب والضياء عن سعد)