الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4572 - (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة) (هـ) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ) فَزِيَارَتُهَا مَنْدُوبَةٌ لِلرِّجَالِ بِهَذَا الْقَصْدِ، وَالنَّهْيُ مَنْسُوخٌ، وَفِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ؛ أَيْ: فِي مَذْحِجَ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ وَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُ أَنْ أَزُورَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ اهـ. قَالُوا: لَيْسَ لِلْقُلُوبِ سِيَّمَا الْقَاسِيَةِ أَنْفَعُ مِنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزِيَارَتُهَا وَذِكْرُ الْمَوْتِ يَرْدَعُ عَنِ الْمَعَاصِي، وَيُلِينُ الْقَلْبَ الْقَاسِيَ، وَيُذْهِبُ الْفَرَحَ بِالدُّنْيَا، وَيُهَوِّنُ الْمَصَائِبَ، وَزِيَارَةُ الْقُبُورِ تَبْلُغُ فِي دَفْعِ رَيْنِ الْقَلْبِ وَاسْتِحْكَامِ دَوَاعِي الذَّنْبِ مَا لَا يَبْلُغُهُ غَيْرُهَا؛ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مُشَاهَدَةُ الْمُحْتَضَرِ تُزْعِجُ أَكْثَرَ لَكِنَّهُ غَيْرُ مُمْكِنٍ فِي كُلِّ وَقْتٍ، وَقَدْ لَا يَتَّفِقُ لِمَنْ أَرَادَ عِلَاجَ قَلْبِهِ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ بِخِلَافِ الزِّيَارَةِ، وَلِلزِّيَارَةِ آدَابٌ؛ مِنْهَا: أَنْ يُحْضِرَ قَلْبَهُ وَلَا يَكُونَ حَظُّهُ التَّطَوُّفَ عَلَى الْأَجْدَاثِ فَقَطْ، فَإِنَّهَا حَالَةٌ تُشَارِكُهُ فِيهَا الْبَهَائِمُ، بَلْ يَقْصِدُ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، وَإِصْلَاحَ فَسَادِ قَلْبِهِ، وَنَفْعَ الْمَيِّتِ بِمَا يَتْلُوهُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَلَا يَمْشِي عَلَى قَبْرٍ، وَلَا يَقْعُدُ عَلَيْهِ، وَيَخْلَعُ نَعْلَهُ، وَيُسَلِّمُ وَيُخَاطِبُهُمْ خِطَابَ الْحَاضِرِينَ، فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، إِلَخْ

(هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ مَنِيعٍ، وَالدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ هَذَا مِمَّا لَمْ يَتَعَرَّضِ الشَّيْخَانِ، وَلَا أَحَدُهُمَا لِتَخْرِيجِهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ مُسْلِمًا خَرَّجَهُ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ وَزِيَادَةٍ.

(زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة) فزيارتها مندوبة للرجال بهذا القصد، والنهي منسوخ، وفي مسلم عن أبي هريرة أن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - زار قبر أمه؛ أي: في مذحج فبكى وأبكى من حوله وقال: استأذنت ربي أن أستغفر لها، فلم يأذن لي، واستأذنت أن أزورها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت اهـ. قالوا: ليس للقلوب سيما القاسية أنفع من زيارة القبور، فزيارتها وذكر الموت يردع عن المعاصي، ويلين القلب القاسي، ويذهب الفرح بالدنيا، ويهون المصائب، وزيارة القبور تبلغ في دفع رين القلب واستحكام دواعي الذنب ما لا يبلغه غيرها؛ فإنه وإن كان مشاهدة المحتضر تزعج أكثر لكنه غير ممكن في كل وقت، وقد لا يتفق لمن أراد علاج قلبه في كل أسبوع بخلاف الزيارة، وللزيارة آداب؛ منها: أن يحضر قلبه ولا يكون حظه التطوف على الأجداث فقط، فإنها حالة تشاركه فيها البهائم، بل يقصد بها وجه الله، وإصلاح فساد قلبه، ونفع الميت بما يتلوه من القرآن، ولا يمشي على قبر، ولا يقعد عليه، ويخلع نعله، ويسلم ويخاطبهم خطاب الحاضرين، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، إلخ

(هـ عن أبي هريرة ) ورواه عنه ابن منيع، والديلمي أيضا، وقضية صنيع المؤلف أن هذا مما لم يتعرض الشيخان، ولا أحدهما لتخريجه، وليس كذلك؛ فقد عرفت أن مسلما خرجه باللفظ المزبور وزيادة.