الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4610 - (سألت جبريل : هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت) (طس) عن أنس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(سَأَلْتُ جِبْرِيلَ هَلْ تَرَى رَبَّكَ؟ قَالَ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ لَوْ رَأَيْتُ أَدْنَاهَا لَاحْتَرَقْتُ) ذِكْرُهُ السَّبْعِينَ لَيْسَ لِلتَّحْدِيدِ، بَلْ عِبَارَةٌ عَنِ الْكَثْرَةِ لَأَنَّ الْحُجُبَ إِذَا كَانَتْ أَشْيَاءَ حَاجِزَةً فَالْوَاحِدُ مِنْهَا يَحْجُبُ، وَاللَّهُ لَا يَحْجُبُهُ شَيْءٌ، وَالْقُدْرَةُ لَا نِهَايَةَ لَهَا وَإِنْ كَانَتِ الْحُجُبَ عِبَارَةً عَنِ الْهَيْبَةِ وَالْإِجْلَالِ، وَالْأَعْدَادُ دُونَهَا مُنْقَطِعَةٌ بِكُلِّ حَالٍ، وَالْغَايَاتُ مُرْتَفِعَةٌ، وَكَيْفَ تَكُونُ السَّبْعُونَ غَايَةً مَعَ خَبَرِ: (إِنَّ دُونَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أَلْفَ حِجَابٍ) ، وَالنُّورُ وَإِنْ كَانَ سَبَبًا لِإِدْرَاكِ الْأَشْيَاءِ وَرُؤْيَتِهَا لَكِنَّهُ يَحْجُبُ كَالظُّلْمَةِ، وَالْحَاجِبُ الْقُدْرَةُ دُونَ الْجِسْمِ، وَحَجَبَ هَذَا الْمَلَكَ الْأَعْظَمَ عَنْ تَجَلِّي كُنْهِ عَظْمَتِهِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ وَغَيْرَهُ لَا يَصْبِرُونَ لِعَظِيمِ هَيْبَتِهِ، فَحَجَبَهُمْ لِيَكُونَ لَهُمُ الْبَقَاءُ إِلَى الْآجَالِ الْمَضْرُوبَةِ وَإِلَّا هَلَكُوا

(طس عَنْ أَنَسٍ) قَالَ الْحَافِظُ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ فَائِدُ الْأَعْمَشِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : عِنْدَهُ أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ: اتُّهِمَ كَثِيرًا

(سألت جبريل هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت) ذكره السبعين ليس للتحديد، بل عبارة عن الكثرة لأن الحجب إذا كانت أشياء حاجزة فالواحد منها يحجب، والله لا يحجبه شيء، والقدرة لا نهاية لها وإن كانت الحجب عبارة عن الهيبة والإجلال، والأعداد دونها منقطعة بكل حال، والغايات مرتفعة، وكيف تكون السبعون غاية مع خبر: (إن دون الله يوم القيامة سبعين ألف حجاب) ، والنور وإن كان سببا لإدراك الأشياء ورؤيتها لكنه يحجب كالظلمة، والحاجب القدرة دون الجسم، وحجب هذا الملك الأعظم عن تجلي كنه عظمته؛ لأنه هو وغيره لا يصبرون لعظيم هيبته، فحجبهم ليكون لهم البقاء إلى الآجال المضروبة وإلا هلكوا

(طس عن أنس) قال الحافظ الهيثمي : فيه فائد الأعمش، قال أبو داود : عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: اتهم كثيرا