الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4959 - (الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة) (ن) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الشَّهْرُ يَكُونُ) مَرَّةً (تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَيَكُونُ) مَرَّةً (ثَلَاثِينَ) فَلَا تَأْخُذُوا أَنْفُسَكُمْ بِصَوْمِ ثَلَاثِينَ احْتِيَاطًا وَلَا يَعْرِضْ فِي قُلُوبِكُمْ شَكٌّ فِي كَمَالِ الْأَجْرِ وَإِنْ نَقَصَ الشَّهْرُ، قَالَ: وَقَدْ يَقَعُ النَّقْصُ مُتَوَالْيًا فِي شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ لَا أَكْثَرَ (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ) ؛ أَيْ: أَبْصَرَ هِلَالَ رَمَضَانَ عَدَلٌ مِنْكُمْ (فَصُومُوا) وُجُوبًا (وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا) كَذَلِكَ (فَإِنْ غُمَّ) ؛ أَيْ: غُطِّيَ الْهِلَالُ (عَلَيْكُمْ) قَالَ الْقَاضِي : فَفِيهِ ضَمِيرٌ، وَيَجُوزُ كَوْنُهُ مُسْنَدًا إِلَى الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ؛ أَيْ: إِنْ كُنْتُمْ مَغْمُومًا عَلَيْكُمْ (فَأَكْمِلُوا) ؛ أَيْ: أَتِمُّوا (الْعِدَّةَ) ؛ أَيْ: عَدَدَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ وَقَدْ فُرِضَ الصِّيَامُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ ابْتِدَاءً أَيَّامًا مَعْدُودَةً؛ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا جَمَعَ لَهَا مَا فِي الْكُتُبِ وَالصُّحُفِ مِنَ الْفَضَائِلِ كَانَتْ مَبَادِئُ أَحْكَامِهَا عَلَى حُكْمِ الْأَحْكَامِ الْمُتَقَدِّمَةِ، فَكَمَا وُجِّهُوا وِجْهَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ ابْتِدَاءً ثُمَّ خُتِمَ لَهُمْ بِالْوِجْهَةِ إِلَى الْكَعْبَةِ انْتِهَاءً صُوِّمُوا صَوْمَ أَهْلِ الْكِتَابِ ابْتِدَاءً ثُمَّ رُقُّوا إِلَى صَوْمِ دَائِرَةِ الشَّهْرِ انْتِهَاءً، وَلَمَّا كَانَ مَنْ قَبْلَنَا أَهْلَ حِسَابٍ لِمَا فِيهِ مِنْ حُصُولِ أَمْرِ الدُّنْيَا فَكَانَتْ أَعْوَامُهُمْ شَمْسِيَّةً كَانَ صَوْمُهُمْ عَدَدَ أَيَّامٍ لَا وَحْدَةَ شَهْرٍ وَكَانَ فِيهِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْكُلْفَةِ مَا كَانَ فِي صَوْمِ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَكْلٌ وَلَا نِكَاحٌ بَعْدَ نَوْمٍ؛ لِيَنَالَ رَأْسُ هَذِهِ الْأَمَةِ وَأَوَائِلُهَا حَظًّا مِنْ أَوَائِلِ الْأُمَمِ ثُمَّ رُقِّيَتْ إِلَى مَا يَخُصُّهَا

(ن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا لَيْسَ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ، وَهُوَ ذُهُولٌ، بَلْ هُوَ فِيهِمَا مَعًا

(الشهر يكون) مرة (تسعة وعشرين ويكون) مرة (ثلاثين) فلا تأخذوا أنفسكم بصوم ثلاثين احتياطا ولا يعرض في قلوبكم شك في كمال الأجر وإن نقص الشهر، قال: وقد يقع النقص متواليا في شهرين أو ثلاثة وأربعة لا أكثر (فإذا رأيتموه) ؛ أي: أبصر هلال رمضان عدل منكم (فصوموا) وجوبا (وإذا رأيتموه فأفطروا) كذلك (فإن غم) ؛ أي: غطي الهلال (عليكم) قال القاضي : ففيه ضمير، ويجوز كونه مسندا إلى الجار والمجرور؛ أي: إن كنتم مغموما عليكم (فأكملوا) ؛ أي: أتموا (العدة) ؛ أي: عدد شعبان ثلاثين وقد فرض الصيام على هذه الأمة ابتداء أياما معدودة؛ لأن الله سبحانه وتعالى لما جمع لها ما في الكتب والصحف من الفضائل كانت مبادئ أحكامها على حكم الأحكام المتقدمة، فكما وجهوا وجهة أهل الكتاب ابتداء ثم ختم لهم بالوجهة إلى الكعبة انتهاء صوموا صوم أهل الكتاب ابتداء ثم رقوا إلى صوم دائرة الشهر انتهاء، ولما كان من قبلنا أهل حساب لما فيه من حصول أمر الدنيا فكانت أعوامهم شمسية كان صومهم عدد أيام لا وحدة شهر وكان فيه على هذه الأمة من الكلفة ما كان في صوم أهل الكتاب من حيث لم يكن فيه أكل ولا نكاح بعد نوم؛ لينال رأس هذه الأمة وأوائلها حظا من أوائل الأمم ثم رقيت إلى ما يخصها

(ن عن أبي هريرة ) ظاهر صنيع المصنف أن ذا ليس في أحد الصحيحين، وهو ذهول، بل هو فيهما معا