nindex.php?page=treesubj&link=28657_28662_28678_28723_28902_34088_34131_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار .

[16] nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل للمشركين استفهام إنكار nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16من رب السماوات والأرض خالقها [ ص: 486 ] ومدبرها، فإن لم يعترفوا، فأنت nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل الله ربهما وإن اعترفوا.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل أنت إلزاما لهم: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أفاتخذتم من دونه أي: دون الله.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أولياء أصناما.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ومن لا يملك لنفسه شيئا، فلا يملك لغيره، ومن هو كذلك، فكيف يعبد ويتخذ وليا. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، وحفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم، ورويس عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب: (أفتخذتم) بإظهار الذال عند التاء، والباقون: بالإدغام، ثم ضرب لهم مثلا فقال:

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل هل يستوي الأعمى والبصير يعني: الكافر والمؤمن nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أم هل تستوي الظلمات والنور يعني: الكفر والإيمان. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم (أم هل يستوي) بالياء على التذكير؛ لأنه تأنيث غير حقيقي، والفعل مقدم، وقرأ الباقون: بالتاء على التأنيث؛ لأنه مؤنث لم يفصل بينه وبين فاعله شيء، ثم استفهم منكرا معجبا منهم فقال:

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم المعنى: لم يتخذوا آلهة يخلقون شيئا فيشتبه خلقهم بخلق الله تعالى.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قل الله خالق كل شيء بلا شريك، فيعبد بلا شركة.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16وهو الواحد المتوحد بالألوهية nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16القهار الغالب على كل شيء.

* * * [ ص: 487 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28657_28662_28678_28723_28902_34088_34131_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ .

[16] nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلْ لِلْمُشْرِكِينَ اسْتِفْهَامَ إِنْكَارٍ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ خَالِقُهَا [ ص: 486 ] وَمُدَبِّرُهَا، فَإِنْ لَمْ يَعْتَرِفُوا، فَأَنْتَ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلِ اللَّهُ رَبُّهُمَا وَإِنِ اعْتَرَفُوا.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلْ أَنْتَ إِلْزَامًا لَهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَيْ: دُونِ اللَّهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أَوْلِيَاءَ أَصْنَامًا.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16لا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا وَمَنْ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ شَيْئًا، فَلَا يَمْلِكُ لِغَيْرِهِ، وَمَنْ هُوَ كَذَلِكَ، فَكَيْفَ يُعْبَدُ وَيُتَّخَذُ وَلِيًّا. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، وَحَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ، وَرُوَيْسٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ: (أَفَتَّخَذْتُمْ) بِإِظْهَارِ الذَّالِ عِنْدَ التَّاءِ، وَالْبَاقُونَ: بِالْإِدْغَامِ، ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا فَقَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ يَعْنِي: الْكَافِرَ وَالْمُؤْمِنَ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ يَعْنِي: الْكُفْرَ وَالْإِيمَانَ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ (أَمْ هَلْ يَسْتَوِي) بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ؛ لِأَنَّهُ تَأْنِيثٌ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ، وَالْفِعْلُ مُقَدَّمٌ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ؛ لِأَنَّهُ مُؤَنَّثٌ لَمْ يَفْصِلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فَاعِلِهِ شَيْءٌ، ثُمَّ اسْتَفْهَمَ مُنْكِرًا مُعَجِّبًا مِنْهُمْ فَقَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ الْمَعْنَى: لَمْ يَتَّخِذُوا آلِهَةً يَخْلُقُونَ شَيْئًا فَيَشْتَبِهُ خَلْقُهُمْ بِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ بِلَا شَرِيكٍ، فَيُعْبَدُ بِلَا شَرِكَةٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16وَهُوَ الْوَاحِدُ الْمُتَوَحِّدُ بِالْأُلُوهِيَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=16الْقَهَّارُ الْغَالِبُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

* * * [ ص: 487 ]