( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17221هارون بن إسحاق الهمداني ) بسكون الميم ( حدثنا عبدة عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه ) أي : nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير ( عن عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345861nindex.php?page=treesubj&link=30961_30984ما ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده شيئا ) أي : آدميا ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - ربما ضرب مركوبه ، وقد ضرب بعير جابر كما في الصحيح ( قط ) أي : في وقت من الأوقات الماضية ( إلا أن يجاهد ) وفي رواية إلا أن يضرب ( في سبيل الله ) حتى إنه قتل اللعين أبي بن خلف بأحد ، وقيل ليس المراد به الجهاد مع الكفار بل يدخل فيه الحدود والتعازير ونحو ذلك ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345862ولا ضرب خادما ولا امرأة ) هذا مندرج تحت نفي العام لكن خصهما بالذكر اهتماما بشأنهما أو لكثرة وقوع ضرب هذين في العادة ، والاحتياج إلى ضربهما تأديبا ، فضربهما وإن جاز بشرطه فالأولى تركه قالوا بخلاف الولد فالأولى تأديبه والفرق أن ضربه لمصلحة تعود عليه فلم يندب العفو بخلاف ضربهما فإنه لحظ النفس ، فندب العفو عنهما مخالفة لهوى النفس وكظما لغيظها .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17221هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ) بِسُكُونِ الْمِيمِ ( حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ : nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345861nindex.php?page=treesubj&link=30961_30984مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ شَيْئًا ) أَيْ : آدَمِيًّا ؛ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رُبَّمَا ضَرَبَ مَرْكُوبَهُ ، وَقَدْ ضَرَبَ بَعِيرَ جَابِرٍ كَمَا فِي الصَّحِيحِ ( قَطُّ ) أَيْ : فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ الْمَاضِيَةِ ( إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ ) وَفِي رِوَايَةٍ إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) حَتَّى إِنَّهُ قَتَلَ اللَّعِينَ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ بِأُحُدٍ ، وَقِيلَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الْجِهَادَ مَعَ الْكُفَّارِ بَلْ يَدْخُلُ فِيهِ الْحُدُودُ وَالتَّعَازِيرُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10345862وَلَا ضَرَبَ خَادِمًا وَلَا امْرَأَةً ) هَذَا مُنْدَرِجٌ تَحْتَ نَفْيِ الْعَامِّ لَكِنْ خَصَّهُمَا بِالذِّكْرِ اهْتِمَامًا بِشَأْنِهِمَا أَوْ لِكَثْرَةِ وُقُوعِ ضَرْبِ هَذَيْنِ فِي الْعَادَةِ ، وَالِاحْتِيَاجِ إِلَى ضَرْبِهِمَا تَأْدِيبًا ، فَضَرْبُهُمَا وَإِنْ جَازَ بِشَرْطِهِ فَالْأَوْلَى تَرْكُهُ قَالُوا بِخِلَافِ الْوَلَدِ فَالْأَوْلَى تَأْدِيبُهُ وَالْفَرْقُ أَنَّ ضَرْبَهُ لِمَصْلَحَةٍ تَعُودُ عَلَيْهِ فَلَمْ يُنْدَبِ الْعَفْوُ بِخِلَافِ ضَرْبِهِمَا فَإِنَّهُ لِحَظِّ النَّفْسِ ، فَنُدِبَ الْعَفْوُ عَنْهُمَا مُخَالَفَةً لِهَوَى النَّفْسِ وَكَظْمًا لِغَيْظِهَا .