قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=30233_30347_30497_30532_30550_28826_28828_28829_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=159إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا . قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد هم اليهود لأنهم كانوا يمالئون عبدة الأوثان على المسلمين وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : اليهود والنصارى لأن بعض النصارى يكفر بعضا وكذلك اليهود . وقال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة : { أهل الضلال من هذه الأمة ، فهو تحذير من تفرق الكلمة ودعاء إلى الاجتماع والألفة على الدين وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن هم جميع المشركين لأنهم كلهم بهذه الصفة } .

وأما دينهم فقد قيل : الذي أمرهم الله به وجعله دينا لهم ، وقيل : الدين الذي هم عليه لإكفار بعضهم لبعض لجهالة فيه . والشيع الفرق الذين يمالئ بعضهم بعضا على أمر واحد مع اختلافهم في غيره . وقيل : أصله الظهور ، من قولهم : شاع الخبر ، إذا ظهر ، وقيل : أصله الاتباع ، من قولك : شايعه على المراد ، إذا اتبعه . وقوله : [ ص: 199 ] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=159لست منهم في شيء المباعدة التامة من أن يجتمع معهم في معنى من مذاهبهم الفاسدة ، وليس كذلك بعضهم مع بعض ؛ لأنهم يجتمعون في معنى من الباطل وإن افترقوا في غيره فليس منهم في شيء لأنه بريء من جميعه

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=30233_30347_30497_30532_30550_28826_28828_28829_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=159إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ هُمُ الْيَهُودُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُمَالِئُونَ عَبَدَةَ الْأَوْثَانِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى لِأَنَّ بَعْضَ النَّصَارَى يُكَفِّرُ بَعْضًا وَكَذَلِكَ الْيَهُودُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ : { أَهْلُ الضَّلَالِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، فَهُوَ تَحْذِيرٌ مِنْ تَفَرُّقِ الْكَلِمَةِ وَدُعَاءٌ إِلَى الِاجْتِمَاعِ وَالْأُلْفَةِ عَلَى الدِّينِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ هُمْ جَمِيعُ الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ بِهَذِهِ الصِّفَةِ } .

وَأَمَّا دِينُهُمْ فَقَدْ قِيلَ : الَّذِي أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ وَجَعَلَهُ دِينًا لَهُمْ ، وَقِيلَ : الدِّينُ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ لِإِكْفَارِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ لِجَهَالَةٍ فِيهِ . وَالشِّيَعُ الْفِرَقُ الَّذِينَ يُمَالِئُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ مَعَ اخْتِلَافِهِمْ فِي غَيْرِهِ . وَقِيلَ : أَصْلُهُ الظُّهُورُ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : شَاعَ الْخَبَرُ ، إِذَا ظَهَرَ ، وَقِيلَ : أَصْلُهُ الِاتِّبَاعُ ، مِنْ قَوْلِكَ : شَايَعَهُ عَلَى الْمُرَادِ ، إِذَا اتَّبَعَهُ . وَقَوْلُهُ : [ ص: 199 ] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=159لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ الْمُبَاعَدَةُ التَّامَّةُ مِنْ أَنْ يَجْتَمِعَ مَعَهُمْ فِي مَعْنًى مِنْ مَذَاهِبِهِمُ الْفَاسِدَةِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ ؛ لِأَنَّهُمْ يَجْتَمِعُونَ فِي مَعْنًى مِنَ الْبَاطِلِ وَإِنِ افْتَرَقُوا فِي غَيْرِهِ فَلَيْسَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ لِأَنَّهُ بَرِيءٌ مِنْ جَمِيعِهِ