آ. (2) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29071_29071nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2قدحا : يجوز أن يكون مصدرا مؤكدا; لأن الإيراء من القدح يقال: قدح فأورى وقدح فأصلد. ويجوز أن يكون حالا فالمعنى: قادحات، أي: صاكات بحوافرها ما يوري النار يقال: "قدحت الحجر بالحجر"، أي: صككته به. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "انتصب بما انتصب به ضبحا" . وكان جوز في نصبه ثلاثة أوجه: النصب بإضمار فعل، والنصب باسم الفاعل قبله، لأنه ملازمه، والنصب على الحال. وتسمى تلك النار التي تخرج من الحوافر نار الحباحب. قال: [ ص: 84 ]

4619 - تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب

آ. (2) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29071_29071nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2قَدْحًا : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مُؤَكِّدًا; لِأَنَّ الْإِيرَاءَ مِنَ الْقَدْحِ يُقَالُ: قَدَحَ فَأَوْرَى وَقَدَحَ فَأَصْلَدَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا فَالْمَعْنَى: قَادِحَاتٍ، أَيْ: صَاكَّاتٍ بِحَوَافِرِهَا مَا يُورِي النَّارَ يُقَالُ: "قَدَحْتُ الْحَجَرَ بِالْحَجَرِ"، أَيْ: صَكَكْتُهُ بِهِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "انْتَصَبَ بِمَا انْتَصَبَ بِهِ ضَبْحًا" . وَكَانَ جَوَّزَ فِي نَصْبِهِ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ: النَّصْبَ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، وَالنَّصْبَ بِاسْمِ الْفَاعِلِ قَبْلَهُ، لِأَنَّهُ مُلَازِمُهُ، وَالنَّصْبَ عَلَى الْحَالِ. وَتُسَمَّى تِلْكَ النَّارُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ الْحَوَافِرِ نَارَ الْحُبَاحِبِ. قَالَ: [ ص: 84 ]

4619 - تَقُدُّ السُّلُوقِيَّ الْمُضَاعَفَ نَسْجُهُ وَتُوقِدُ بِالصُّفَّاحِ نَارَ الْحُبَاحِبِ