قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=24695_5396واللحم أجناس باختلاف أصوله ) . وهو المذهب وعليه الأكثر . منهم أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي في تعليقه وأبو الحسين ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافه ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في المحرر ، والفروع ، والنظم ، والفائق ، وغيرهم . واختاره ابن عبدوس في تذكرته . قال nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى في شرحه : هذا المذهب قال في تجريد العناية : اللحم أجناس باعتبار أصوله ، على الأظهر . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه جنس واحد . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي كون هذه الرواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . وقدمه في الرعايتين . والحاويين ، وإدراك الغاية ، ونهاية nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=24695_5396وَاللَّحْمُ أَجْنَاسٌ بِاخْتِلَافِ أُصُولِهِ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ . مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ وَأَبُو الْحُسَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ قَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ : اللَّحْمُ أَجْنَاسٌ بِاعْتِبَارِ أُصُولِهِ ، عَلَى الْأَظْهَرِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ . وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي كَوْنَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَنِهَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ