فائدة : nindex.php?page=treesubj&link=10390_24374يجب حضور طائفة في حد الزنا ، والطائفة واحد فأكثر على الصحيح من المذهب . قال في المغني ، والشرح : هذا قول أصحابنا ، وقدمه في الرعايتين ، والفروع ، والحاوي الصغير ، وغيرهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : والظاهر أنهم أرادوا واحدا مع الذي يقيم الحد ; لأن الذي يقيم الحد حاصل ضرورة . فتعين صرف الأمر إلى غيره . قال في الكافي ، وقال أصحابنا : أقل ذلك واحد مع الذي يقيم الحد ، واختار في البلغة : اثنان فما فوقهما ; لأن الطائفة : الجماعة . وأقلها اثنان . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : الطائفة : اسم الجماعة { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا } ولو كانت الطائفة واحدا لم يقل { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فليصلوا } . وهذا معنى كلام nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب . وقال في الفصول في صلاة الخوف الطائفة اسم جماعة . وأقل اسم الجماعة من العدد : ثلاثة . ولو قال " جماعة " لكان كذلك . فكذا إذا قال " طائفة " وسبق في الوقف : أن الجماعة ثلاثة . قلت : كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في استدلاله بقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا } غير قوي ; لأن القائل بالأول يقول بهذا أيضا ولا يمنعه ; لأن الطائفة عنده تشمل الجماعة وتشمل الواحد . فهذه الآية شملت الجماعة . لكن ما نفت أنها تشمل الواحد . [ ص: 163 ] ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : أن الطائفة تطلق على الأربعة في قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وليشهد عذابهما طائفة } لأنه أول شهود الزنا .

فَائِدَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=10390_24374يَجِبُ حُضُورُ طَائِفَةٍ فِي حَدِّ الزِّنَا ، وَالطَّائِفَةُ وَاحِدٌ فَأَكْثَرُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ : هَذَا قَوْلُ أَصْحَابِنَا ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمْ أَرَادُوا وَاحِدًا مَعَ الَّذِي يُقِيمُ الْحَدَّ ; لِأَنَّ الَّذِي يُقِيمُ الْحَدَّ حَاصِلٌ ضَرُورَةً . فَتَعَيَّنَ صَرْفُ الْأَمْرِ إلَى غَيْرِهِ . قَالَ فِي الْكَافِي ، وَقَالَ أَصْحَابُنَا : أَقَلُّ ذَلِكَ وَاحِدٌ مَعَ الَّذِي يُقِيمُ الْحَدَّ ، وَاخْتَارَ فِي الْبُلْغَةِ : اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا ; لِأَنَّ الطَّائِفَةَ : الْجَمَاعَةُ . وَأَقَلُّهَا اثْنَانِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : الطَّائِفَةُ : اسْمُ الْجَمَاعَةِ { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا } وَلَوْ كَانَتْ الطَّائِفَةُ وَاحِدًا لَمْ يَقُلْ { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102فَلْيُصَلُّوا } . وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ . وَقَالَ فِي الْفُصُولِ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ الطَّائِفَةُ اسْمُ جَمَاعَةٍ . وَأَقَلُّ اسْمِ الْجَمَاعَةِ مِنْ الْعَدَدِ : ثَلَاثَةٌ . وَلَوْ قَالَ " جَمَاعَةٍ " لَكَانَ كَذَلِكَ . فَكَذَا إذَا قَالَ " طَائِفَةٍ " وَسَبَقَ فِي الْوَقْفِ : أَنَّ الْجَمَاعَةَ ثَلَاثَةٌ . قُلْت : كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي اسْتِدْلَالِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا } غَيْرُ قَوِيٍّ ; لِأَنَّ الْقَائِلَ بِالْأَوَّلِ يَقُولُ بِهَذَا أَيْضًا وَلَا يَمْنَعُهُ ; لِأَنَّ الطَّائِفَةَ عِنْدَهُ تَشْمَلُ الْجَمَاعَةَ وَتَشْمَلُ الْوَاحِدَ . فَهَذِهِ الْآيَةُ شَمِلَتْ الْجَمَاعَةَ . لَكِنْ مَا نَفَتْ أَنَّهَا تَشْمَلُ الْوَاحِدَ . [ ص: 163 ] ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي : أَنَّ الطَّائِفَةَ تُطْلَقُ عَلَى الْأَرْبَعَةِ فِي قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ } لِأَنَّهُ أَوَّلُ شُهُودِ الزِّنَا .