قلت : أرأيت من nindex.php?page=treesubj&link=7274_6509أعمر عمرى على عوض  ، أيجوز هذا ؟ وهل تكون الدار لمن أعمرها ولورثته ويأخذها الشفيع بالشفعة في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا ، ولا يجوز هذا ويفسخ ; لأن هذا اكترى حصته من الدار حياة هذا المتكاري ، فلا يجوز هذا عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ; لأن العمرى عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك مرجعها إلى الذي أعمرها .

قال : فإن كان استغل هذا المعمر ، رد ما استغل ; لأن الضمان كان من صاحبها وكانت الأجرة فاسدة ، ويكون عليه إجارة ما سكن ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ولو أن رجلا تصدق على رجل بدار على أن ينفق عليه حياته ، فلم يعلم بذلك إلا بعد سنين ، أن الذي أنفق عليه يغرم ما أنفق عليه ، وما استغل الذي قبض الدار فهو له ولا يقاصه صاحب الدار بشيء من ذلك ; لأنه كان ضامنا للدار فصار الكراء له بالضمان .

قال ابن القاسم : وتفسير قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الصدقة ههنا ، إنما هي بمنزلة البيع الفاسد . وأما مسألتك في العمرى فلا يجوز هذا ; لأن العمرى إنما ضمانها من ربها الذي أعمرها ; لأنها لم تجب للذي أعمرها .

قُلْت : أَرَأَيْت مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7274_6509أَعْمَرَ عُمْرَى عَلَى عِوَضٍ  ، أَيَجُوزُ هَذَا ؟ وَهَلْ تَكُونُ الدَّارُ لِمَنْ أَعْمَرَهَا وَلِوَرَثَتِهِ وَيَأْخُذُهَا الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا ، وَلَا يَجُوزُ هَذَا وَيُفْسَخُ ; لِأَنَّ هَذَا اكْتَرَى حِصَّتَهُ مِنْ الدَّارِ حَيَاةَ هَذَا الْمُتَكَارِي ، فَلَا يَجُوزُ هَذَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ; لِأَنَّ الْعُمْرَى عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ مَرْجِعُهَا إلَى الَّذِي أَعْمَرَهَا .

قَالَ : فَإِنْ كَانَ اسْتَغَلَّ هَذَا الْمُعَمِّرُ ، رَدَّ مَا اسْتَغَلَّ ; لِأَنَّ الضَّمَانَ كَانَ مِنْ صَاحِبِهَا وَكَانَتْ الْأُجْرَةُ فَاسِدَةً ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ إجَارَةُ مَا سَكَنَ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

قَالَ : وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِدَارٍ عَلَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ ، فَلَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ إلَّا بَعْدَ سِنِينَ ، أَنَّ الَّذِي أَنْفَقَ عَلَيْهِ يَغْرَمُ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ ، وَمَا اسْتَغَلَّ الَّذِي قَبَضَ الدَّارَ فَهُوَ لَهُ وَلَا يُقَاصُّهُ صَاحِبُ الدَّارِ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ كَانَ ضَامِنًا لِلدَّارِ فَصَارَ الْكِرَاءُ لَهُ بِالضَّمَانِ .

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَتَفْسِيرُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الصَّدَقَةِ هَهُنَا ، إنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ . وَأَمَّا مَسْأَلَتُك فِي الْعُمْرَى فَلَا يَجُوزُ هَذَا ; لِأَنَّ الْعُمْرَى إنَّمَا ضَمَانُهَا مِنْ رَبِّهَا الَّذِي أَعْمَرَهَا ; لِأَنَّهَا لَمْ تَجِبْ لِلَّذِي أَعْمَرَهَا .