5130 - (الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله) (حل هب) عن ابن مسعود - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ) ؛ لِأَنَّ مَدَارَ الْيَقِينِ عَلَى الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَبِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ وَمَا جَاءَ بِهِ رُسُلُهُ مَعَ الثِّقَةِ بِوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْإِيمَانِ بِكُلِّ مَا يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ جَمْعٌ: الْيَقِينُ قُوَّةُ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ وَالسُّكُونُ إِلَيْهِ، وَقَالَ الْغَزَالِيُّ : الْمُرَادُ بِالْيَقِينِ الْمَعَارِفُ الْقَطْعِيَّةُ الْحَاصِلَةُ بِهِدَايَةِ اللَّهِ عَبْدَهُ إِلَى أُصُولِ الدِّينِ، وَالْمُرَادُ بِالصَّبْرِ الْعَمَلُ بِمُقْتَضَى الْيَقِينِ إِذِ الْيَقِينُ مَعْرِفَةُ أَنَّ الْمَعْصِيَةَ ضَارَّةٌ وَالطَّاعَةَ نَافِعَةٌ، وَلَا يُمْكِنُ تَرْكُ الْمَعْصِيَةِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَى الطَّاعَةِ إِلَّا بِالصَّبْرِ وَهُوَ اسْتِعْمَالُ بَاعِثِ الدِّينِ فِي قَهْرِ بَاعِثِ الْهَوَى وَالْكَسَلِ، فَكَانَ الصَّبْرُ نِصْفَ الْإِيمَانِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ

(تَتِمَّةٌ) قِيلَ لِلْأَحْنَفِ: إِنَّكَ لَصَبُورٌ، فَقَالَ: الْجَزَعُ شَرُّ الْحَالَتَيْنِ يُبْعِدُ الْمَطْلُوبَ وَيُورِثُ الْحَسْرَةَ وَيُبْقِي عَلَى صَاحِبِهِ عَارَ الْأَمَدِ بِلَا فَائِدَةٍ. وَقَالَ: هَيْئَةُ الْمُعَاقَبَةِ تُورِثُ جُبْنًا وَهَيْئَةُ الزَّلَلِ تُورِثُ خُسْرًا

(حل هب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ثُمَّ قَالَ أَعْنِي الْبَيْهَقِيَّ: تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ، وَالْمَحْفُوظُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرُ مَرْفُوعٍ اهـ. وَيَعْقُوبُ قَالَ الذَّهَبِيُّ : ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ

(الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله) ؛ لأن مدار اليقين على الإيمان بالله وبقضائه وقدره وما جاء به رسله مع الثقة بوعده ووعيده فهو متضمن للإيمان بكل ما يجب الإيمان به، ومن ثم قال جمع: اليقين قوة الإيمان بالقدر والسكون إليه، وقال الغزالي : المراد باليقين المعارف القطعية الحاصلة بهداية الله عبده إلى أصول الدين، والمراد بالصبر العمل بمقتضى اليقين إذ اليقين معرفة أن المعصية ضارة والطاعة نافعة، ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة على الطاعة إلا بالصبر وهو استعمال باعث الدين في قهر باعث الهوى والكسل، فكان الصبر نصف الإيمان بهذا الاعتبار

(تتمة) قيل للأحنف: إنك لصبور، فقال: الجزع شر الحالتين يبعد المطلوب ويورث الحسرة ويبقي على صاحبه عار الأمد بلا فائدة. وقال: هيئة المعاقبة تورث جبنا وهيئة الزلل تورث خسرا

(حل هب عن ابن مسعود ) ثم قال أعني البيهقي: تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد المخزومي، والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع اهـ. ويعقوب قال الذهبي : ضعفه أبو حاتم وغير واحد