6149 - (قلوب ابن آدم تلين في الشتاء وذلك لأن الله تعالى خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء) (حل) عن معاذ- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قُلُوبُ بَنِي آدَمَ تَلِينُ فِي الشِّتَاءِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ طِينٍ وَالطِّينُ يَلِينُ فِي الشِّتَاءِ) فَتَلِينُ فِيهِ تَبَعًا لِأَصْلِهَا وَالْمُرَادُ بِلِينِهَا أَنَّهَا تَصِيرُ سَهْلَةً مُنْقَادَةً لِلْعِبَادَةِ أَكْثَرَ فَخَرَجَ بِذَلِكَ الْكَافِرُ وَكُلُّ قَلْبٍ طُبِعَ عَلَى الْقَسْوَةِ فَإِنَّهُ مَنَعَهُ مِنْ رُجُوعِهِ إِلَى أَصْلِهِ عَارِضٌ

(حل) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ، ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ أَبَا نُعَيْمٍ خَرَّجَهُ وَأَقَرَّهُ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَيَّنَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ يَحْيَى مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: أَتَى بِخَبَرٍ بَاطِلٍ شِبْهِ مَوْضُوعٍ وَهُوَ هَذَا. قَالَ: وَلَا نَعْلَمُ لِشُعْبَةَ عَنْ ثَوْرٍ رِوَايَةً اهـ. وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مَحْفُوظٌ مِنْ قَوْلِ خَالِدٍ كَمَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نَفْسُهُ وَالْمُتَّهَمُ بِرَفْعِهِ عُمَرُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا يَضَعُ اهـ. وَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ فَلَمْ يَأْتِ بِشَيْءٍ [ ص: 526 ]

(قلوب بني آدم تلين في الشتاء؛ وذلك لأن الله تعالى خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء) فتلين فيه تبعا لأصلها والمراد بلينها أنها تصير سهلة منقادة للعبادة أكثر فخرج بذلك الكافر وكل قلب طبع على القسوة فإنه منعه من رجوعه إلى أصله عارض

(حل) من حديث يحيى عن شعبة بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان (عن معاذ) بن جبل، ظاهر صنيع المصنف أن أبا نعيم خرجه وأقره، والأمر بخلافه بل بين أن عمر بن يحيى متروك الحديث، قال في الميزان: أتى بخبر باطل شبه موضوع وهو هذا. قال: ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية اهـ. ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: إنما هو محفوظ من قول خالد كما قال أبو نعيم نفسه والمتهم برفعه عمر بن يحيى وهو متروك، ومحمد بن زكريا يضع اهـ. وتعقبه المؤلف فلم يأت بشيء [ ص: 526 ]