4530 - (الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة) (قط في الأفراد والإسماعيلي في معجمه - طس هب) عن جابر - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرِّفْقُ فِي الْمَعِيشَةِ) هِيَ مَا يُعَاشُ بِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْعَيْشِ كَالزِّرَاعَةِ وَالرِّفْقُ فِيهَا الِاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ بِقَدْرِ ذَاتِ الْيَدِ (خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ) وَيُرْوَى كَمَا فِي الْفِرْدَوْسِ (خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ التِّجَارَةِ) وَجَاءَ فِي خَبَرٍ (مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقُهُ فِي مَعِيشَتِهِ) ، قَالَ مُجَاهِدٌ: لِيَرْفُقْ أَحَدُكُمْ بِمَا فِي يَدِهِ، وَلَا يَتَأَوَّلْ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ فَإِنَّ الرِّزْقَ مَقْسُومٌ، فَلَعَلَّ رِزْقَهُ قَلِيلٌ فَيُنْفِقُ نَفَقَةَ الْمُوَسَّعِ وَيَبْقَى فَقِيرًا حَتَّى يَمُوتَ بَلْ مَعْنَاهَا أَنَّ مَا كَانَ مِنْ خَلَفٍ فَهُوَ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَلَعَلَّهُ إِذَا أَنْفَقَ بِلَا إِسْرَافٍ وَلَا إِقْتَارٍ كَانَ خَيْرًا مِنْ مُعَانَاةِ بَعْضِ التِّجَارَةِ

(قط فِي الْأَفْرَادِ وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُعْجَمِهِ طس هب) وَكَذَا الْقُضَاعِيُّ (عَنْ جَابِرٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلطَّبَرَانِيِّ: فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَضَعَّفَهُ جَمْعٌ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلْبَيْهَقِيِّ: فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَسَبَقَ بَيَانُ حَالِهِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الدَّيْلَمِيُّ

(الرفق في المعيشة) هي ما يعاش به من أسباب العيش كالزراعة والرفق فيها الاقتصاد في النفقة بقدر ذات اليد (خير من بعض التجارة) ويروى كما في الفردوس (خير من كثير من التجارة) وجاء في خبر (من فقه الرجل رفقه في معيشته) ، قال مجاهد: ليرفق أحدكم بما في يده، ولا يتأول قوله سبحانه وتعالى وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه فإن الرزق مقسوم، فلعل رزقه قليل فينفق نفقة الموسع ويبقى فقيرا حتى يموت بل معناها أن ما كان من خلف فهو منه سبحانه وتعالى، فلعله إذا أنفق بلا إسراف ولا إقتار كان خيرا من معاناة بعض التجارة

(قط في الأفراد والإسماعيلي في معجمه طس هب) وكذا القضاعي (عن جابر) قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني: فيه عبد الله بن صالح المصري، قال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون، وضعفه جمع، وقال الذهبي بعد ما عزاه للبيهقي: فيه ابن لهيعة وسبق بيان حاله، ورواه عنه أيضا الديلمي